豐澤園演耕

作者：乾隆朝代：清代

豐澤園演耕原文

歲舉何須習，由來為重農。

聖人家法示，吉亥祭期逢。

雖弄田惟敬，不衡畝自從。

所希膏澤溥，寰宇兆崇墉。

詩詞問答

問：豐澤園演耕的作者是誰？答：乾隆
問：豐澤園演耕寫於哪個朝代？答：清代
問：豐澤園演耕是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押冬韻　出處：御製詩二集卷八十五

參考注釋

何須

猶何必，何用。三國魏曹植《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐封演《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋賀鑄《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

重農

重視農業。中國歷史上以農業為國家根本大業的經濟思想和政策。明張居正《再乞酌議大閱典禮以明治體疏》：“又自皇上御極以來，如耕耤以示重農之意，視學以彰崇儒之美，一二大典禮皆已次第舉行。” 章炳麟《訄書·明農》：“租稅出於穀，穀出於力耕，力耕出於重農，是為知本。” 胡寄窗《中國經濟思想史》上冊第九章一：“ 李悝首先提出重農思想，也是春秋後期商農並重向戰國後期農本商末思想過渡的代表思想。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

吉亥

古禮，天子於每年農曆正月之亥日親耕。其日卜須吉，故稱“吉亥”。先卜上旬之亥日，如不吉，則再卜中旬、下旬。《舊唐書·禮儀志四》：“孟春吉亥，祭帝社於藉田，天子親耕……諸祭祀卜日，皆先卜上旬；不吉，次卜中旬、下旬。”《續資治通鑑·宋真宗景德四年》：“《六典》、《禮閣新儀》，並先雲上辛祀昊天，次雲吉亥享先農。”

弄田

漢未央宮有弄田，供皇帝宴遊。《漢書·昭帝紀》：“己亥，上耕於鉤盾弄田。” 顏師古註：“ 應劭曰：‘時帝年九歲，未能親耕帝籍。鉤盾，宦者近署，故往試耕為戲弄也。’ 臣瓚曰：‘《西京故事》，弄田在未央宮中。’弄田為宴遊之田，天子所戲弄耳，非為昭帝年幼創有此名。” 唐溫庭筠《奉天西佛寺》詩：“至今南頓諸耆舊，猶指榛蕪作弄田。”