文殊寺靜舍少憩

文殊寺靜舍少憩原文

祇苑鷲峰頂，攀登片刻延。

真容佛光仰，斗室御題懸。

到處惟欽聖，無心更問禪。

壁詩一再讀，俯仰緬流年。

詩詞問答

問：文殊寺靜舍少憩的作者是誰？答：乾隆
問：文殊寺靜舍少憩寫於哪個朝代？答：清代
問：文殊寺靜舍少憩是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷十一

2. 相傳寺成時文殊現相因名真容院

參考注釋

祇苑

即祇園。 南朝 梁元帝 《僧正》詩：“舒金起祇苑，開筵慕肅成。” 明 張居正 《方廣寺宴坐次念庵先生韻並致仰懷》：“聽法過祇苑，皈心禮大悲。”參見“ 祇園 ”。

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

攀登

(1) 抓住或握住某物向上爬

攀登懸崖

(2) 比喻不畏艱險,積極進取

片刻

一會兒,短暫時間

稍等片刻

真容

(1) 肖像

繡真容

(2) 本來的面貌;真相

剝了畫皮,露出了真容

佛光

(1).佛所帶來的光明。佛教認為佛的法力廣大，覺悟眾生猶如太陽破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。”

(2).謂佛像上空呈現的光燄。 宋 邵博 《聞見後錄》卷二八：“ 五臺山 佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實録》： 元和 十五年四月四日， 河東 節度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 側，慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。”

(3).指佛像表面的光澤。 明 李贄 《與城老》：“﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然。”

(4).也稱“峨眉寶光”。太陽相對方向處的雲層或霧層上圍繞人影的彩色光環。人背太陽而立，光線通過雲霧區小水滴經衍射作用所致。常見於山區，我國 峨眉山 最常見。

斗室

形容極小的屋子

不過我們也並非滿足於現狀,是身處斗室之中,神馳宇宙之外。——魯迅《家庭為中國之基本》

御題

(1).天子親筆題寫；亦指天子親筆題寫的詩或字。 唐 杜甫 《故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》詩：“三絶自御題，四方尤所仰。” 仇兆鰲 註：“《唐書》： 虔 善圖山水，嘗自寫其詩並畫以獻，帝大署其尾曰：‘ 鄭虔 三絶。’” 唐 張蠙 《宴駙馬宅》詩：“座中古物多仙意，壁上新詩有御題。” 宋 無名氏 《盛事美談》：“御題其門。”

(2).天子命名詩文題目。 唐 李洞 《龍州送人赴舉》詩：“踏月趨金闕，拂雲看御題。” 宋 葉夢得 《岩下放言·來歲狀元賦》：“至御試，御題果出《鑄鼎象物賦》。”

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意

問禪

猶參禪。 宋 蘇軾 《送杜介歸揚州》詩：“採藥會須逢 薊子 ，問禪何處識 龐翁 。” 宋 陸游 《次韻范參政書懷》：“插花醉舞春風裡，不學 龐翁 更問禪。”

一再

一次又一次地

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

流年

(1) 流逝的歲月;年華

似水流年

(2) 相命者指人在一年中的運氣

看流年大運