送文惠師還金華

作者：釋道潛朝代：宋代

送文惠師還金華原文

脫略紛華自妙年，秉心端喜事金仙。

終期象馭超三界，不羨鵬程越九天。

考疏窮經心尚壯，依仁據德節尤堅。

秋風陡起庭闈念，聊寄脩江一葉船。

詩詞問答

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問：送文惠師還金華寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

脫略

(1) 放任;不拘束

(2) 輕慢,不以為意

脫略細行,不為流俗之事。——《晉書·謝尚傳》

脫略公卿,跌宕文史。——江淹《恨賦》

紛華

繁華；富麗。《史記·禮書》：“出見紛華盛麗而説，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決。” 宋歐陽修《讀書》詩：“紛華暫時好，俯仰浮雲散。” 清吳熾昌《客窗閒話初集·張慧仙寄外詩記》：“供帳紛華，陳設眩耀。” 郭沫若《歸去來·由日本回來了》：“﹝我﹞立定大戒：從此不吃酒，不吸菸，不接近一切的逸樂紛華。”

妙年

指少壯之年。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“ 終軍以妙年使越。” 唐杜甫《奉贈嚴八閣老》詩：“扈聖登黃閣，明公獨妙年。” 宋賀鑄《南鄉子》詞：“眉宇有餘妍，初破瓜時正妙年。” 清李漁《比目魚·贈行》：“你乘此妙年，正該出去應舉。” 茅盾《清明前後》第一幕：“人在這樣情形下，既非聖賢，難免要有點牢騷，而唐文君雖在妙年，竟也象老婆子那樣咀碎。”

秉心

持心。《詩·鄘風·定之方中》：“匪直也人，秉心塞淵。”《漢書·楚元王劉交傳》：“論議正直，秉心有常。”《舊唐書·德宗紀下》：“而秉心匪彝，自底不類。” 明太祖《封劉基誠意伯誥》：“秉心堅貞，懷才助朕。” 清紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“雖謂秉心貞正，感動幽靈，亦未必不然也。”

喜事

(1) 值得慶賀、令人高興的事

(2) 婚事,結婚的事

(3) 好事,喜歡多事

金仙

指佛。唐李白《與元丹丘方城寺談玄作》詩：“朗悟前後際，始知金仙妙。” 王琦註：“金仙，謂佛。” 明葉憲祖《丹桂鈿合》第一折：“忽被閒情惱，徘徊夜未眠，月中乘興去，還擬問金仙。” 清姚鼐《嶽麓寺》詩：“試將萬古懷，移問金仙術。”

終期

末期的;晚期的

終期癌

象馭

指高僧。佛教稱高僧為“法門龍象”，故名。《古尊宿語錄·佛眼小參語錄》：“某伏自數日前，陪從太平禪師，象馭再登蓮嶠。”。宋趙善敏《致洪舉禪師啟》：“近遣人再上狀，亦聞象馭未歸。”

三界

(1).佛教指眾生輪迴的欲界、 * 和無 * 。見《俱舍論·世分別品》。晉慧遠《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐寒山《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清龔自珍《最錄＜列子＞》：“ 莊子見道十三四，列子見道十七八，丁 * 之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。唐呂岩《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”

不羨

不過分。《淮南子·精神訓》：“無天下不虧其性，有天下不羨其和。” 高誘註：“羨，過；和，適也。”

鵬程

鵬鳥的飛程,比喻遠大的前程

九天

天的最高處,形容極高。傳說古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”

馳至九天。——唐· 李朝威《柳毅傳》

經心

(1) 留意;留心

毫不經心

(2) 煩心;勞心

塵務經心

依仁

謂把“仁”作為言行依循的標準。語出《論語·述而》：“子曰：‘志於道，據於德。依於仁，游於藝。’”《晉書·隱逸傳·龔玄之》：“ 譙國、戴逵、武陵、龔玄之並高尚其操，依仁遊藝，潔己貞鮮。” 前蜀韋莊《和薛先輩初秋寓懷》詩：“託跡同吳燕，依仁似越禽。”

秋風

秋天的風

庭闈

內舍。多指父母居住處。《文選·束晳〈補亡〉詩》：“眷戀庭闈，心不遑安。” 李善註：“庭闈，親之所居。” 唐張九齡《酬宋使君見詒》詩：“庭闈際海曲，軺傳荷天慈。” 清劉大櫆《少宰尹公行狀》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之訓，言動皆必以禮。”因用以稱父母。唐杜甫《送韓十四江東省覲》詩：“我已無家尋弟妹，君今何處訪庭闈？” 宋王安石《憶昨詩示諸外弟》：“刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闈。”