宛溪濟川橋成原文
二水玄暉郡，雙橋太白詩。
江山遺蹟在，惠政大賢知。
累石砌湍瀨，飛梁跨渚涯。
仙宮鰲贔屓，星漢鵲參差。
不礙乘槎客，翻思踏浪兒。
人從衽席過，功類鬼神為。
利澤通千里，歡呼共一辭。
吟詩欲題柱，記取落成時。
詩詞問答
問：宛溪濟川橋成的作者是誰？答：王璋
問：宛溪濟川橋成寫於哪個朝代？答：元代
問：宛溪濟川橋成是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押支韻
參考注釋
二水
(1).指 漳河 上游的 濁漳河 、 清漳河 。 北周 庾信 《聘齊秋晚館中飲酒》詩：“ 漳 流鳴二水，日色下三臺。” 倪璠 註：“《漢書·地理志》曰：‘ 濁漳水 出 長子 谷鹿山 東，至 鄴 ，入 清漳 。’此言二水，蓋謂 濁漳 清漳 也。”
(2).方言。比喻重複的或不新鮮的事物。《揚州評話選·火燒博望坡》：“‘這件事呀！愚兄已知道了久矣。’原來 張飛 還是弄的個二水。”
玄暉
(1).指太陽。《文選·陸雲＜大將軍宴會被命作詩＞》：“玄暉峻朗，翠雲崇靄。” 呂延濟 註：“玄，天；暉，日。”《雲笈七籤》卷九八：“良德映玄暉，頴拔粲華蔚。”
(2).月光。 唐 喻鳧 《送賈島往金州謁姚員外》詩：“幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”
(3). 南朝 齊 謝朓 ，字 玄暉 ，善為詩，後常以指有文才的人。 唐 清江 《月夜有懷黃端公兼簡朱孫二判官》詩：“屢向曲池陪 逸少 ，幾回戎幕接 玄暉 。” 唐 司空曙 《早夏寄元校書》詩：“蓬蓽永無車馬到，更當齋夜憶 玄暉 。”
太白
(1) 星名,即金星,又稱“長庚”、“啟明”
察日行以處位太白。——《史記·天官書》
(2) 山名,位於陝西省眉縣東南
西當太白有鳥道,可以橫絕 峨眉巔。—— 李白《蜀道難》
(3) 經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陰脾經。輸(原)穴。位於足內側緣,當第一跖骨小頭後下方凹陷處。主治胃痛,腹脹,吐瀉,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分鐘
江山
江河和山嶺,指國家的疆土或政權
江山如此多嬌
江山險固。——《資治通鑑》
江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
遺蹟
前人留下的痕跡
瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》
惠政
仁政，德政。《後漢書·龐參傳》：“ 參 在職，果能抑強助弱，以惠政得名。” 唐 駱賓王 《傷祝阿王明府》詩：“ 洛川 真氣上， 重泉 惠政融。” 明 袁宏道 《王氏兩節婦傳》：“余友同門 王箕仲 ……初令 寧海 ，有惠政。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷五：“ 潘石舟 明府， 素心 女子之父也，作官有惠政，詩亦清逸。”
賢知
(1).賢明多智。《管子·七法》：“故賢知之君，必立於勝地。”《後漢書·蔡邕傳》：“方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜於地。” 王先謙 《＜續古文辭類纂＞序》：“愚柔者仰企所不及，賢知者則務為浩侈，不肯自抑其才。”
(2).賢明多智的人。 漢 董仲舒 《賢良策二》：“至於 殷紂 ，逆天暴物，殺戮賢知，殘賊百姓。”《後漢書·劉盆子傳》：“願得退為庶人，更求賢知，唯諸君省察。”
石砌
石階；石級。 唐 李山甫 《李員外廳》詩：“石砌蛩吟響，草堂人語稀。” 唐 皮日休 《太湖詩·明月灣》：“清泉出石砌，好樹臨柴關。”
湍瀨
(1).水淺流急處。《淮南子·原道訓》：“﹝ 舜 ﹞釣於 河 濱，朞年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。”《文選·曹植＜洛神賦＞》：“攘皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。” 李善 注引 應劭 曰：“瀨，水流沙上也。”亦謂水淺流急貌。 清 魏源 《岱麓諸谷詩·岱谷原嶺山汶源》：“百里石槎枒，千里水湍瀨。”
(2).石上的急流。 漢 王充 《論衡·狀留》：“是故湍瀨之流，沙石轉而大石不移。”
飛梁
凌空飛架的橋。 北魏 酈道元 《水經注·晉水》：“水側有涼堂，結飛梁於水上。” 明 李夢明 《玄明宮行》：“前矻石柱雙蟠龍，飛梁逶迤三彩虹。”
仙宮
妖精們居住的地下堡或宮殿
贔屓
(1) 形容用力
(2) 傳說中的一種動物,像龜。舊時大石碑的石座多雕刻成贔屓形狀
星漢
(1).天河；銀河。 三國 魏 曹操 《步出夏門行》：“日月之行，若出其中；星漢粲爛，若出其里。” 北周 庾信 《哀江南賦》序：“舟楫路窮，星漢非乘槎可上。” 瞿秋白 《赤都心史》四十：“灰色的短夜，星漢徐移。”
(2).形容璀燦，有文采。 清 查慎行 《送陳乾齋予假省親》詩之二：“星漢文章 唐 許國 ，臚雲名第 宋 安陽 。”
參差
(1) 不齊
參差荇菜。——《詩·周南·關睢》
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 早晚相差
參差了三兩年
(3) 差池;失誤
沒半點兒參差
譯意參差
(4) 馬虎
不敢參差
(5) 關係不融洽
人人不睦,個個參差
不礙
無妨礙;沒關係
行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》
槎客
(1). 晉 張華 《博物志》卷十載，傳說天河與海通。年年八月有浮槎去來，不失期，有人乘之去十餘日，至一城，見一丈夫在河邊飲牛，便問此是何處，答曰，君還至 蜀郡 訪 嚴君平 則知。“後至 蜀 ，問 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。”“槎客”即此乘槎泛天河之人。
(2). 清 海寧 人 吳騫 字“槎客”。 吳 有書五萬卷，築 拜經樓 藏之。 傅增湘 《藏園群書題記·校＜北夢瑣言＞跋》：“有《北夢瑣言》一帙，繕録工雅，有 紅藥山房 、 拜經樓 、 海寧 楊 氏諸印，卷首有‘ 宋 本’、‘乙’二印，審是 槎客 所鈐。”按，傳說 漢 使 張騫 曾乘槎窮 河 源，故 吳 以 槎客 為其字。
翻思
(1).回想。 唐 杜甫 《北征》詩：“翻思在賊愁，甘受雜亂聒。” 唐 長孫佐輔 《代別後夢別》詩：“翻思夢裡苦，卻恨覺來遲。”
(2).反覆思考。 明 李贄 《答耿司寇書》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”
踏浪兒
弄潮兒。 宋 蘇軾 《讀孟郊詩》之二：“嫁與踏浪兒，不識離別苦。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·觀潮》：“須臾金鼓連天震，忙殺中流踏浪兒。”參見“ 弄潮兒 ”。
人從
從人,隨從的人
如今再去要他這園,不肯時,多叫些人從將花木盡打個稀爛,方出這氣。——明· 馮夢龍《醒世恆言》
衽席
亦作“袵席”。1.床褥與莞簟。《周禮·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“衽席，單席也。” 賈公彥 疏：“衽席者，亦燕寢中臥席…… 司農 雲‘單席’，則臥之簟席。” 錢玄 《三禮名物通釋·衣服·韍舄》：“衽席之制，牀上版曰笫，亦曰簀。笫上之席曰莞，亦曰簟。簟上加衽，衽即褥。”
(2).泛指臥席。《韓詩外傳》卷二：“ 姬 （ 樊姬 ）曰：‘妾得侍於王，執巾櫛，振衽席，十有一年矣。’” 唐 李德裕 《蚍蜉賦》序：“此郡多蚍蜉，余所居臨流，實繁其類，或聚於袵席，或入於盤盂，終日厭苦，而不知可御之術。”
(3).引申為寢處之所。 清 王韜 《變法自強下》：“視萬里有如咫尺，經滄波有同袵席。”
(4).宴席；座席。《禮記·坊記》：“衽席之上，讓而坐下，民猶犯貴。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上。” 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在袵席之下。”
(5).借指男女 * 之事。《莊子·達生》：“人之所取畏者，袵席之上，飲食之閒；而不知為之戒者，過也。” 郭象 註：“至於 * 之害，動皆之死地而莫不冒之。” 成玄英 疏：“況飲食之間，不能將節；袵席之上，恣其 * ，動之死地，萬無一全。”《新唐書·高宗紀贊》：“ 高宗 溺愛袵席，不戒履霜之漸，而毒流天下，貽禍邦家。” 明 陸樹聲 《病榻寤言》：“飲食男女，人之大欲也，而大戒存焉，故以肥甘為酖毒，袵席為畏途者，戒於所易溺也。”
(6).借指太平安居的生活。語出《大戴禮記·主言》：“是故明主之守也，必折衝乎千里之外；其征也，袵席之上還師。” 唐 陳子昂 《為河內王等論軍功表》：“臣等不能折衝虜庭，還師袵席。” 清 秋瑾 《失題》：“中流砥柱，力挽狂瀾，具大才，立大業，拯斯民於衽席，奠國運如磐石，非大英雄無以任之。” 葉聖陶 《窮愁》：“ 阿松 所識，不出里巷鄙夫，豪富階除，平生所未履，寧復有為之解艱難而登衽席者耶？”
(7).謂使得平安。 清 薛福成 《庸盦筆記·史料二·駱文忠公遺愛》：“ 蜀 民見 駱公 用兵如此之神速，以為 諸葛 復生，且出水火而袵席之，皆曰：‘ 駱公 活我。’”
鬼神
(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”
(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”
(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”
(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”
(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”
利澤
利益恩澤。《莊子·天運》：“利澤施於萬世，天下莫知也。” 成玄英 疏：“有利益恩澤，惠潤羣生。”《漢書·景帝紀》：“德厚侔天地，利澤施四海。” 宋 梅堯臣 《依韻奉和永叔感興》詩之三：“利澤欲及時，唯恐不行遠。” 游國恩 《周總理逝世一周年紀念敬賦》詩：“身繫安危久，人歌利澤深。”
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
歡呼
歡樂地喊叫
他作為英雄而受到歡呼
這場戰爭尚未正式結束,民眾已在歡呼
一辭
(1).猶一言。一句話或一個字。《淮南子·繆稱訓》：“胡通於一伎，察於一辭，可與曲説，未可為廣應也。”《史記·孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削， 子夏 之徒不能贊一辭。”《舊唐書·陸餘慶傳》：“累遷中書舍人。 則天 嘗引入草詔， 餘慶 惶惑，至晚竟不能措一辭。” 明 王守仁 《與安之書》：“今但取 朱子 所自言者表章之，不加一辭。”
(2).謂異口同聲。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 魯公 盛德，蓋自小官時。縉紳閒一辭謂之有手段。”
(3).一面之辭。《宋史·葉清臣傳》：“苟 用章 之狀果虛， 守懃 之罪果白， 用章 更寘重科，物論亦允，無容偏聽一辭，以虧王道無黨之義。”
(4).告辭，辭別。《禮記·表記》：“事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也，故君子三揖而進，一辭而退，以遠辭也。” 南朝 梁 蕭鈞 《晚景游泛懷友》詩：“一辭 金谷苑 ，空想竹林游。” 唐 吳融 《落葉》詩：“紅影飄來翠影微，一辭林表不知歸。”
吟詩
(1).作詩。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·蘇軾以吟詩下吏》：“ 蘇軾 以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上，朝廷下御史臺差官追取。” 清 杜濬 《一杯嘆》詩：“坐使吟詩作賦興索然，眼見斯文從此廢。”
(2).吟誦詩歌。 茅盾 《子夜》九：“吟詩的 杜新籜 也看見了，放下筷子，站起來招呼。” 巴金 《雪》第一章：“原來他們斜對面座位上的一個有八字鬍的中年人正在搖頭擺腦地吟詩。”
題柱
(1).見“ 題橋柱 ”。
(2).相傳 東漢 靈帝 時， 長陵 田鳳 為尚書郎，儀貌端正。入奏事，“ 靈帝 目送之，因題殿柱曰：‘堂堂乎張， 京兆 田郎 。’”見 漢 趙岐 《三輔決錄》卷二。後遂以“題柱”為稱美郎官得到皇帝賞識之典。 北周 庾信 《周大將軍聞嘉公柳遐墓誌》：“ 魏侯 之見 劉廙 ，不覺斂容； 漢 主之觀 田鳳 ，遂令題柱。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“清晨伏奏，幾承題柱之恩；閒夜潔齋，惟有張燈之宿。” 唐 錢起 《和王員外雪晴早朝》：“題柱盛名兼絶唱，風流誰繼 漢 田郎 。” 明 何景明 《送高子登赴試》詩：“題柱名千里，登臺策萬言。”
(3).謂題寫楹聯。 清 金埴 《不下帶編》卷二：“ 埴 先太常一生儉約，始終不渝。於庭前題柱以示後人云：‘儉於己，可以不求於人；儉於官，可以不取於民。’”
記取
牢記教訓、囑咐等
記取這個血的教訓
落成
古代宗廟、宮室蓋好時所行的祭禮。始成的意思
凡房屋建造完成都叫落成
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