送賢上人往太平兼簡卓首座

送賢上人往太平兼簡卓首座原文

我昔游潛山，空翠插晴煙。

至今清夜夢，猶能歷層顛。

天柱如玉立，貴氣朝山川。

下有童師廬，雜遝皆奇賢。

卓途龍山子，靖深波間蓮。

近聞亦分座，道眼照人天。

道人使吳來，衣裓餘芳鮮。

願求奇嶮句，庶使大1一1法傳。

一拳無背觸，何處見靈源。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

空翠

(1).指綠色的草木。 南朝 宋 謝靈運 《過白岸亭》詩：“空翠難強名，漁釣易為曲。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫與岑參》：“滿陂空翠，淨無纖塵，鷗鳧散亂，管弦齊奏，四處都在唱歌。”

(2).指綠葉。 唐 孟浩然 《題大禹寺義公禪房》詩：“夕陽連雨足，空翠落庭陰。” 清 陳維崧 《齊天樂·暮春風雨》詞：“小樓昨夜東風到，吹落滿園空翠。”

(3).指青色的潮濕的霧氣。 唐 王維 《山中》詩：“山路元無雨，空翠濕人衣。” 宋 范成大 《浪淘沙》詞：“空翠濕征鞍，馬首千山。” 郁達夫 《題畫》詩之四：“貪坐溪亭晚未歸，四山空翠欲沾衣。”

(4).指碧空，蒼天。 唐 白居易 《大水》詩：“蒼茫生海色，渺漫連空翠。”

(5).指清澈的泉水。 清 魏源 《四明山中峽詩》之二：“山深雲液積，盡化流泉清。家家吸空翠，婦孺皆聰明。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

清夜

清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”

層顛

見“ 層巔 ”。

天柱

(1).古代神話中的支天之柱。《淮南子·墬形訓》：“昔者 共工 與 顓頊 爭為帝，怒而觸 不周之山 ，天柱折，地維絶。”《神異經·中荒經》：“ 崑崙 之山有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也，圍三千里周圓如削。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》：“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。” 郭沫若 《女神·女神之再生》詩：“黨徒們呀，快把你們的頭顱借給我來！快把這北方的天柱碰壞！碰壞！”

(2).比喻負重任者。 田漢 《關漢卿》第五場：“可是自從讀了 文丞相 的《正氣歌》，才知道現在也還有這樣不愧前人的地維、天柱，這就大大增加了我的勇氣了。”

(3).耳的別名。《太平御覽》卷三六六引《長沙耆舊傳》：“太尉 劉壽 少遇相師，相師曰：‘耳為天柱，今君耳城郭，必典家邦。’”

(4).山名。在 山東 平度縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·山東七·萊州府》：“ 天柱山 ，州（ 平度州 ）北五十里，絶頂巉巖，聳立如柱。”

(5).山名。又名 霍山 。在今 安徽 。 西漢 元封 五年(公元前106年) 武帝 南巡，登其山，號為南嶽，即此。《史記·孝武本紀》：“上巡 南郡 ，至 江陵 而東，登禮 潛 之 天柱山 。” 裴駰 集解引 應劭 曰：“ 潛縣 屬 廬江 ， 南嶽 霍山 也。”

(6).山名。在 浙江省 餘杭縣 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·浙江二·杭州府》：“﹝ 大滌山 ﹞其右為 天柱山 ，高六百六十丈……為第五十七福地。”

(7).山名。 陝西 岐山 的別名。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·陝西四·鳳翔府》：“ 岐山 亦曰 天柱山 。”

(8).星名。屬於東方七宿中的角宿。《晉書·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三公之位也。”《星經》卷上：“天柱五星在紫微宮內，近東垣，主建教等二十四氣也。”

玉立

(1) 姿態美好

玉立的少女

(2) 節操堅定不移

(3) 比喻挺立不屈

貴氣

(1).高貴的或富貴的風度習氣。 宋 王安石 《登景德塔》詩：“物物各自我，誰為賢與頑？賤氣即易凌，貴氣即難攀。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷三：“同朝名臣，非 歐陽公 與 王荊公 銘其葬者，往往出 禹玉 手， 高 二王、 狄武襄 碑，尤有史法，而貴氣粲然。” 元 王惲 《望海潮·為了初總管壽》詞：“人物 漢 元龍 ，喜升堂一拜，今歲相同。洗盡金貂貴氣，黃卷貯深功。”

(2).嬌貴之氣。《紅樓夢》第八四回：“儘著孩子貴氣，偏有這些瑣碎！”《小說選刊》1981年第11期：“哼！敢是千金女，那么貴氣？”

朝山

到名山大寺進香參拜。 元 無名氏 《獨角牛》第一折：“我與你便畫尊神軸，背著案，拜岳朝山，撞府沖州。” 清 翟灝 《通俗編·神鬼》：“《鹽鐵論》：‘古者無出門之祭，今富者祈名岳，望山川，椎牛擊鼓，戲倡舞象。’按：俗於遠方進香謂之朝山。據文，則此俗之興，由於 西漢 。”《花月痕》第八回：“後來 痴珠 解舘， 心印 以心疾發願朝山，航 南海 ，陟 峨眉 ，前年頂禮 五臺 。” 鄭振鐸 《大佛寺》：“掛了黃布袋去朝山，瘦弱的老婦，嬌嫩的少女，誠樸的村農，一個個都虔誠的一步一挨的，甚至於一步一拜的，登上了山。”

雜遝

(1) 眾多雜亂的樣子

人馬雜遝。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》

(2) 亦作“雜沓”

駢羅列布,鱗從雜沓兮。——《漢書·揚雄傳》

山子

〈方〉∶假山

一個大院落,堆滿了太湖石的山子

靖深

靜穆深沉。 宋 葉夢得 《石林詩話》卷中：“﹝ 文同 ﹞為人靖深，超然不攖世故。” 元 辛文房 《唐才子傳·柳宗元》：“ 退之 豪放奇險則過之，而溫厲靖深不及也。”

近聞

最近若干年來的逸聞逸事

分座

(1).依次而坐。 唐 溫庭筠 《感舊陳情五十韻獻淮南李僕射》：“滿堂開照耀，分座儼嬋娟。”

(2).佛教語。謂禪林中首座代住持說法布教者。

道眼

(1).佛教語。指能洞察一切，辨別真妄的眼力。《敦煌變文匯錄·維摩詰經問疾品變文》：“必使天龍開道眼，教伊八部悟深因。” 宋 蘇軾 《與王定國書》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，願公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·藝文賞鑒一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼觀之，則無足取也。若以道眼觀之，則形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世說·巧藝》：“具道眼者，必有以教我。”

(2).曠野中行人踩出來的小路。 劉白羽 《一個溫暖的雪夜》：“開頭天黑得伸手不見五指，後來風雪又下得漫天漫地，不知道什麼時候一離開道眼，我們就在荒草甸子裡轉游開了。”

(3).辦法；主意。 端木蕻良 《科爾沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想個好法子，把 大山 那小子煙消火滅。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出來呀！留在肚子裡叫它生小崽呀！”

(4).指達到目的的途徑。 梁斌 《播火記》二一：“你天不怕地不怕，連我也不看在眼裡。道眼兒越走越窄，窄到擠不過身子去了。”

(5).言外之意。 管樺 《小英雄雨來》一：“ 雨來 聽出 鐵頭 話裡面有道眼，就折轉身，朝著河沿跑。”

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

衣裓

(1).衣襟。亦指僧衣。 唐 柳宗元 《送文暢上人登五台遂遊河朔序》：“然後蔑衣裓之贈，委財施之會不顧矣。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷八：“ 金陵 王 某家，有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣裓如畫。” 清 盧文弨 《鍾山札記·裓》：“衣裓用於釋氏為多，然亦可通用……非專指衣襟也。”

(2).佛教徒掛在肩上的長方形布袋，用作拭手和盛物。《法華經·譬喻品》：“我身手有力，當以衣裓，若以几案，從捨出之。” 唐 寒山 《詩》之一五六：“住不安釜灶，行不齎衣裓。”

(3).一種盛花之器。《阿彌陀經義記》：“天華至妙，名曼陀羅，色妙無比，香氣芬馥，常以清旦，衣裓盛華，供養他方十萬億佛……衣裓是盛華器，形如函而有一足，手擎供養。”

芳鮮

味美新鮮。也指新鮮美味的食物。《藝文類聚》卷五七引 漢 傅毅 《七激》：“酌旨酒，割芳鮮。” 唐 方乾 《題懸溜岩隱者居》詩：“慣緣嶮峭收松粉，常趁芳鮮掇茗芽。” 明 徐渭 《胡桃》詩：“羌果薦冰甌，芳鮮占客樓。”

一拳

(1).一個拳頭。多用以指體積小而形如拳頭的物件。語出《禮記·中庸》：“今夫山，一卷石之多。”卷，通“ 拳 ”。 唐 白居易 《太湖石記》：“三山五嶽，百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。” 清 黃景仁 《靈壁磬石歌》：“一拳把玩不忍釋，悄思登 岱 臨風吟。”

(2).表數量。用於以拳頭打人的動作。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“那人也不回話，照面一拳。” 元 張國賓 《合汗衫》第一折：“我一時路見不平，將那年紀小的則一拳打殺了。”《水滸傳》第三回：“撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流。” 趙大年 《公主的女兒》二：“ 葉明珠 反而笑了起來，一笑解千愁。她使勁打了 張 一拳：‘那好辦，開車，找爸爸去！’”

(3).一宗，一注。 元 張國賓 《合汗衫》第二折：“我這一去，不得一拳兒買賣不回來。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“你見 * 橋 下大宅子，便是 錢大王 府，好一拳財！”

(4).謂一把抓，掌握一切。 元 無名氏 《桃園結義》第一折：“憑著我這管刀筆，一拳為主，衙門中大小事務，都與我計較，全憑我做主。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

靈源

(1).對水源的美稱。 宋 王十朋 《題雙瀑》詩：“瀑水 簫峯 下，靈源不可尋。” 清 魏源 《古詩答陸彥若》之二：“ 崑崙 閟靈源，濫觴儲五湖。”

(2).喻帝緒，帝業。 唐 權德輿 《大行皇太后輓歌詞》之一：“筮水靈源濬，因山祔禮崇。”《舊唐書·禮儀志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 構室 有周 ，建絶代之丕業……又 世祖 元皇帝 潛鱗韞慶，屈道事 周 ，導濬發之靈源，肇光宅之垂裕。”

(3).指隱者所居、遠離塵世之地。 唐 呂岩 《浪淘沙》詞：“我有屋三椽，住在靈源。無遮四壁任蕭然。萬象森羅為斗栱，瓦蓋青天。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“靈源有路不可入，但見幾片流出雲中花。”

(4).指心靈。 晉 陸雲 《夏府君誄》：“淪心眾妙，洞志靈源。” 宋 蘇轍 《遺老齋絕句》之二：“眾音入我耳，諸色過吾目，聞見長歷然，靈源不受觸。” 元 張宇 《閒述》詩之一：“此性生而與道俱，靈源常患少人疏。”