景泰禪閣

景泰禪閣原文

二山相傳成，禪閣出山半。

仰觀青冥逼，俯見白石粲。

錫杖涌玉泉，鐵橋通銀漢。

巍然概諸天，恍若登彼岸。

無人解菩提，松濤自昏旦。

詩詞問答

問：景泰禪閣的作者是誰？答：譚粹
問：景泰禪閣寫於哪個朝代？答：宋代
問：譚粹的名句有哪些？答：譚粹名句大全

注釋

1. 押翰韻

2. 清宋廣業《羅浮山志會編》卷一五

參考注釋

相傳

(1) 長期以來流傳下來的

相傳這事發生在北方

(2) 遞相傳授

禪閣

猶禪房。佛徒習靜之所。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“禪閣虛靜，隱室凝邃。” 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“併入香城，鹹封禪閣。”

出山

(1) 到山外去

(2) 舊指隱士出任官職。借指出來主持某種事務或擔任某種職務

青冥

天空

青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

白石粲

(1).古詩《飯牛歌》之二歌辭中語。謂水中之石潔白鮮明。《古詩源·飯牛歌之二》：“ 滄浪 之水白石粲，中有鯉魚長尺半。敝布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將捨汝相 齊國 。”

(2).用以代稱《飯牛歌》。 明 吳本泰 《帝京篇》：“夢想 黃金臺 ，來歌白石粲。”參見“ 白石爛 ”。

錫杖

佛家語。僧人所持的手杖。杖頭有錫環,振時作錫錫聲。也稱“禪杖”、“聲杖”、“鳴杖”

芒鞋騰霧出,錫杖撥雲歸。——《檮杌閒評——明珠緣》

玉泉

(1).傳說中 崑崙山 上的泉名。 王充 《論衡·談天》引 漢 司馬遷 曰：“《禹本紀》言‘ 河 出 崑崙 ……其上有 玉泉 、 華池 。’”今本《史記·大宛列傳論》作“ 醴泉 、 瑤池 ”。

(2).清泉的美稱。 晉 陸機 《招隱》詩之一：“芳蘭振蕙葉，玉泉涌微瀾。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 荊州 、 清溪 、 秀壁 諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。” 宋 蘇舜欽 《天平山》詩：“石竇落玉泉，泠泠四時雨。”《群音類選·泰和記·桓元帥龍山會僚友》：“嶙峋古石吐清煙，峭壁千尋掛玉泉。”

(3).猶九泉。 唐 盧照鄰 《哭明堂裴主簿》詩：“始謂調金鼎，如何掩玉泉。” 唐 李白 《過四皓墓》詩：“荒涼千古跡，蕪沒四墳連。伊昔鍊金鼎，何年閉玉泉。”

(4).指酒。 宋 蘇軾 《歲暮作和張常侍》詩：“我生有天祿，玄膺流玉泉。何事 陶彭澤 ，乏酒每形言。”

(5).仙藥名。玉漿。 宋 蘇軾 《仇池筆記·辟榖說》：“能服玉泉，使鉛汞具體，去仙不遠矣。” 明 李時珍 《本草綱目·金石二·玉》：“今仙經三十六水法中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長生不老，然功劣於自然泉液也。”

(6).口中津液。 宋 黃休復 《茅亭客話·杜大舉》：“服玉泉法，去三屍，堅齒髮，除百病。玉泉者，舌下兩脈津液是也。”

(7).墨名。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》詩：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。” 明 陸友 《墨史》：“其法不用松炬，而用燈煤， 子彬 得其遺法以授 耶律楚材 。 楚材 授其子 鑄 ，使造一萬丸，銘曰玉泉萬笏。”參見“ 玉泉墨 ”。

(8).水名。出自 北京 市西北 玉泉山 下，流為 玉河 ，匯成 昆明湖 。出而東南流，環繞紫禁城，注入 大通河 。“玉泉垂虹”勝景即此。

鐵橋

(1).用鋼鐵等建造的橋，多為通火車之用。

(2).指 廣東省 增城縣 東 羅浮山 中的石樑，望之如橋，因稱。 唐 曹唐 《送羽人王錫歸羅浮》詩：“石磴倚天行帶月， 鐵橋 通海入無塵。” 宋 蘇軾 《游羅浮山示兒子過》詩：“ 鐵橋 石柱 連空橫，杖藜欲趁飛猱輕。”自註：“山有 鐵橋 、 石柱 ，人罕至者。” 清 林則徐 《中秋飲沙角炮台眺月》詩：“ 鐵橋 石柱 我未到， 黃灣 胥口 先句留。”參閱 明 陳璉 《羅浮山志·洞天福地》。

(3).地名。在 雲南省 中甸縣 境。 唐 置鐵橋，跨 金沙江 ，以通 吐蕃 。 吐蕃 於此置 鐵橋城 ，為 吐蕃 十六城之一。《舊唐書·德宗紀下》：“﹝ 貞元 十年﹞ 南詔 異牟尋 攻收 吐蕃 鐵橋 已東城壘一十六，擒其王五人，降其民眾十萬口。”

銀漢

見“銀河”

銀漢橫空

巍然

高大雄偉的樣子

巍然屹立

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘， 毗婆屍菩薩 生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。 唐 穀神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林則徐 《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

恍若

(1).茫然。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“使者復命， 順 忽然而寤，恍若自失。” 金 段成己 《醒心亭》詩：“翛然自得天游趣，恍若那知地境靈。”

(2).好像，仿佛。 唐 韓愈 《答李秀才書》：“ 元賓 之面容，恍若相接。” 宋 葉適 《醫工嘆重贈柳山人》詩：“一身盡異形質變，恍若土木徒人言。”《老殘遊記》第二回：“只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。” 劉白羽 《火光照紅海洋》：“狂嘯的海風與澎湃的海濤從幾面襲來，使你恍若置身於海上懸崖。”

彼岸

(1) 另一邊,對岸

大西洋彼岸

(2) 比喻所追求和嚮往的一種境界

到達理想的彼岸

(3) 佛教。認為脫離塵世煩惱、取得正果之處

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

松濤

風吹松林,松枝互相碰擊發出的如波濤般的聲音

松濤陣陣

一陣涼爽的夜風吹過,群山上松濤光涌澎湃。——姚雪垠《李自成》

坐在路旁的對松亭里,看看山色,聽聽流水和松濤。——《泰山極頂》

昏旦

(1).黃昏和清晨。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“昏旦變氣候，山水含清暉。”《文選·陸倕＜新刻漏銘＞》：“夫自天觀象，昏旦之刻未分；治歷明時，盈縮之度無準。” 李善 注引《五經要義》：“日入後，漏三刻為昏；日出前，漏三刻為明。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“深林 * 旦，棧道凌空虛。”

(2).從黃昏到天明的時光。亦泛指時光。 唐 李紳 《南梁行》：“芻狗無由學聖賢，空持感激終昏旦。” 明 湯式 《一枝花·送車文卿》套曲：“安樂窩隨緣度昏旦，伴幾個知交撒頑，尋一會漁樵調侃。”

(3).謂晨昏短促。形容時間短暫。 唐 杜甫 《舟中苦熱遣懷奉呈陽中丞》詩：“痛彼道邊人，形骸改昏旦。” 清 顧炎武 《意有未盡再賦四章》之一：“因思千古同昏旦，幾席羹牆尚宛然。”

(4).猶混蛋。詈詞。不明事理的人。 沙汀 《代理縣長》：“本來地方就很苦寒－－你們看這個昏旦！”