大聖樂原文
風流惹下相思。
爭奈相思無了期。
西廂月下聽琴後。
離恨譜。
斷腸詩。
只為你文章魁首青雲客。
休看做桃李春風牆外枝。
旦：悶倚欄桿望也。
空教人幾回目斷天涯。
詩詞問答
問：大聖樂的作者是誰？答：李景雲 崔時佩
問：大聖樂寫於哪個朝代？答：明代
問：李景雲 崔時佩的名句有哪些？答：李景雲 崔時佩名句大全
注釋
1. 出處：六十種曲 南西廂 第三十三出
參考注釋
風流
(1) 風采特異,業績突出
數風流人物,還看今朝
(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教
是真名士自風流
(3) 放蕩不羈
如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮
(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足
風流小說
(5) 風俗教化
風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》
(6) 遺風,流風餘韻
舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(7) 風度;儀表
搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》
(8) 風韻,多指好儀態
身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》
相思
互相思念,多指男女彼此思慕
爭奈
怎奈；無奈。 唐 顧況 《從軍行》之一：“風寒欲砭肌，爭奈裘襖輕？” 宋 張先 《百媚娘》詞：“樂事也知存後會，爭奈眼前心裡？” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“春光在眼前，爭奈玉人不見？”《二十年目睹之怪現狀》第十四回：“爭奈他自己不爭氣，終日在公館裡，同那些底下人鬼混。”
無了
佛教語。佛家謂心無萬物，無心可了，故曰“無了”。《五燈會元·溈山祐禪師法嗣·仰山慧寂禪師》：“ 劉侍御 問：‘了心之旨，可得聞乎？’師曰：‘若要了心，無心可了；無了之心，是名真了。’”
月下
(1).月光之下。 南朝 梁武帝 《七夕》詩：“白露月下團，秋風枝上鮮。” 前蜀 韋莊 《搗練篇》：“臨風縹緲疊秋雪，月下丁冬擣寒玉。” 宋 文同 《蓮賦》：“張翠帷於月下兮，列綵仗於煙際。” 元 劉因 《採石圖》詩：“平生曾有 金陵 夢，似記扁舟月下歸。” 清 阮大鋮 《燕子箋·雙逅》：“閃得我月下星前，獨自孤單。”
(2).指月下老人。 明 陳汝元 《金蓮記·媒合》：“月下傳言，多蒙作伐，堂前醮酒，權作主婚。”參見“ 月下老人 ”。
離恨
因別離而產生的愁苦。 南朝 梁 吳均 《陌上桑》詩：“故人寧知此，離恨煎人腸。” 南唐 李煜 《清平樂》詞：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”《兒女英雄傳》第二一回：“把這一腔離恨，哭個痛快。” 李大釗 《送別幼衡》詩：“壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。”
斷腸
(1) 割開或切斷腸子。形容極度的、使人承受不了的感情刺激。有時用以形容極度悲傷之情
空斷腸兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》
夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
(2) 也有用以形容極度喜愛之情或其他感情作用的
牆頭馬上遙相顧,一見知君即斷腸。——唐· 白居易《井底引銀瓶》
文章魁首
魁首：為首的，這裡指名列第一。形容文章寫得最好，文才極高。青雲客
(1).指仕途顯達的人。 唐 李白 《憶舊遊寄譙郡元參軍》詩：“海內賢豪青雲客，就中與君心莫逆。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》：“寄與青雲客，慎勿乖天彝。” 清 李漁 《慎鸞交·修好》：“誰道青雲客，全然忘久要。”
(2).指隱逸之士。 唐 韓愈 《送惠師》詩：“日擕青雲客，探勝窮崖濱。”
看做
當做
不要把人家的忍讓看做軟弱可欺
桃李春風
比喻學生受到良師的諄諄教誨。 宋 楊萬里 《送劉童子》詩：“長成來奏三千牘，桃李春風冠集英。” 清 金人瑞 《吳明府生日》詩：“菖蒲夜雨平郊坰，桃李春風動學牆。”
倚欄
亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐 趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清 安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”
空教
佛教語。以闡發般若經部諸法皆空為宗旨的教法。亦泛指佛教。 唐 馮翊 《桂苑叢談·方竹柱杖》：“老僧者熟於祗接；至於談話，多空教所長，不甚對以他事。”《舊五代史·梁書·張策傳》：“妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落髮為僧，居 雍 之 慈恩精廬 ，頗有高致。”
目斷
猶望斷。一直望到看不見。 唐 丘為 《登潤州城》詩：“鄉山何處是，目斷 廣陵 西。” 宋 晏殊 《訴衷情》詞：“憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“無語憑闌乾，目斷行雲。” 王季思 校註：“目斷，猶雲望斷。” 清 陳維崧 《望湘人·寓樓微雪詠隔垣所見》詞：“枉目斷瑤堦，難遞 飛瓊 音信。”
天涯
在天的邊緣處。喻距離很遠
天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》
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