短歌行

短歌行原文

親交莫絕，秉燭莫滅。

來日孔懷，如何易別。

營營百年，萬慮難捐。

在樂滋憂，當歌慨然。

人生如蠶，食桑於野。

桑少防飢，桑多防瀉。

繭成自殉，竟何為者？

我欲終此曲，揮淚不能長。

白頭莫照鏡，照鏡悲流光。

詩詞問答

問：短歌行的作者是誰？答：王焜
問：短歌行寫於哪個朝代？答：清代
問：王焜的名句有哪些？答：王焜名句大全

注釋

1. 在樂滋憂，憂中有樂，樂中有憂，《孟子》“充虞路問”章可證也。繭成自殉，蠶猶有功於世，人之飽利而死者，並遠不如蠶矣。警勸世人不少。

參考注釋

親交

(1).親戚舊交。《莊子·山木》：“親交益疏，徒友益散。” 成玄英 疏：“親戚交情，益甚疏遠，門徒朋友，益甚離散。”《樂府詩集·相和歌辭十一·善哉行》：“親交在門，飢不及餐。” 宋 梅堯臣 《和酬裴君見過》：“去逢親交問，為報心如水。” 清 梅庚 《同愚山少參維饒孝廉即席送位白歸皖》詩：“倚棹數歸程，親交次第行。”

(2).親近之友，知交。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“親交義在敦，申章復何言。”《三國志·魏志·李通傳》：“﹝ 李通 ﹞嘉 儼 執憲不阿，與為親交。” 清 王焜 《短歌行》：“親交莫絶，秉燭莫滅，來日孔懷，如何易別。”

秉燭

謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”

來日

(1) 將來的日子;未來

來日方長

(2) 第二天

來日早朝

孔懷

兄弟的代稱

兄弟孔懷。——《詩·小雅·常棣》

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

營營

(1) 象聲詞

營營青蠅

(2) 奔走鑽營

畢生營營,追求名利

(3) 常含貶義

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

慮難

憂慮災難。 漢 賈誼 《惜誓》：“非重軀以慮難兮，惜傷身之無功。”《三國志·吳志·孫堅傳》“於義儉矣” 裴松之 注引 晉 孫盛 曰：“安可不防微於未兆，慮難於將來。”

慨然

(1) 形容感慨

慨然長嘆

(2) 形容慷慨

慨然相贈

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

揮淚

揮灑淚水

孔明揮淚斬馬謖

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

照鏡

(1).明鏡。《南史·陸慧曉傳》：“ 慧曉 心如照鏡，遇形觸物，無不朗然。”

(2).對鏡自照。《淮南子·說山訓》：“夫照鏡見眸子，微察秋毫，明照晦冥。” 北周 庾信 《舞媚娘》詩：“朝來戶前照鏡，含笑盈盈自看。”

流光

時光

總把流光誤。——《儒林外史》

流光易逝