題梁都堂太夫人哀輓原文
叔人懿德媲關睢，名家毓秀敦詩書。
伉儷如賓互相敬，倡隨高節雙璠璵。
兒已明時作台輔，合□之心今不孤。
母儀婦道兩足法，又何愧為女中之丈夫。
光生梓里重封誥，君恩真足酬勤劬。
魚軒遽赴瑤池宴，坐令閨壼失□模。
萱謝北堂晚，蘋荒南澗初。
斷機舊織空，懸。
詩詞問答
問：題梁都堂太夫人哀輓的作者是誰？答：江源
問：題梁都堂太夫人哀輓寫於哪個朝代？答：明代
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注釋
1. 以下原書缺
參考注釋
懿德
美德
林慮懿德,非禮不處。——《後漢書·鍾浩傳》
懿德高風,令人景仰
名家
戰國時討論“名”(概念)和“實”(事實)的關係問題的學派。主要代表為惠施和公孫龍，惠施強調事物的相同性，公孫龍強調事物的差別性。他們的討論對古代邏輯發展有一定貢獻。詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
伉儷
夫妻
已不能庇其伉儷而亡之。——《左傳·成公十一年》
互相
彼此
互相攻擊。——《廣東軍務記》
互相吞併。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
互相軒邈。——吳均《與朱元思書》
互相的愛慕
倡隨
(1).夫唱婦隨的略語。夫唱於先，婦隨於後。語出《關尹子·三極》：“夫者倡，婦者隨。”舊社會男尊女卑，妻從夫命，故稱。後用以形容夫婦關係融洽和美。 清 珠泉居士 《續板橋雜記·麗品》：“茲聞倡隨相得，筆耕針耨，稱嘉耦焉。”《兒女英雄傳》第二八回：“從此你我三個人須要倡隨和睦，同心合力，侍奉雙親，答報天恩。”
(2).指夫婦以詩詞相唱和。 清 陸以湉 《冷廬雜識·李梅卿》：“ 嘉興 馮柳東 教授 登府 之室 李梅卿 女史 畹 ，早嫻翰墨，倡隨靜好，盛年殂謝，教授深悼之。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“然‘微雲’夫婿，‘柳絮’才媛，艷句流傳，亦可謂倡隨佳話矣。”參見“ 夫唱婦隨 ”。
高節
(1).高其節操，堅守高尚的節操。《莊子·讓王》：“若 伯夷 、 叔齊 者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴，高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。”《呂氏春秋·離俗》：“高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。”《宋書·宗愨傳》：“時天下無事，士人並以文義為業， 炳 （ 宗炳 ）素高節，諸子羣從皆好學。”
(2).高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 魯仲連 者， 齊 人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。” 唐 顧況 《哭從兄萇》詩：“立身有高節，滿卷多好詩。” 清 周亮工 《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二：“ 箕山 高節推 徐幹 ， 北海 雄姿重 孔融 。”
(3).高聳的竹竿。竹有節，故稱。 唐 方乾 《方著作畫竹》詩：“疊葉與高節，俱從毫末生。”
(4).指使臣所持的旄節。其長八尺，故稱。 唐 賈島 《頌德上賈長侍》詩：“高節羽書期獨傳，分符 絳郡 滯長材。”
璠璵
(1).美玉名。《初學記》卷二七引《逸論語》：“璠璵， 魯 之寳玉也。 孔子 曰：美哉璠璵，遠而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》：“遠相投金帛禮儀，況纍纍數對璠璵，更纖纖一雙花蕊。” 章炳麟 《訄書·哀清史》：“悲夫！天子之將崩，便房題湊璠璵玉匣之屬，宿成於考工，無所吝諱，雖諱亦不得不豫。”
(2).泛指珠寶。 清 吳偉業 《魯謙庵使君以雲間山人所畫索歌》：“士女嬉遊衣食足，丹青價重高璠璵。”參見“ 璵璠 ”。
(3).比喻美德賢才。 三國 魏 曹植 《贈徐幹》詩：“亮懷璠璵美，積久德愈宣。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》詩：“方當入奏事，清廟陳璠璵。” 清 秋瑾 《題瀟湘館集》詩之一：“四壁牙籤詳亥豕，一門詩友盡璠璵。登龍喜遂瞻 韓 願，何日重停問字車。”
明時
(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達 疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”
(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時， 仲治 旡年。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”
台輔
三公宰輔之位。《後漢書·張奮傳》：“臣累世台輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。”《三國志·魏志·袁術傳》“ 術 奪 日磾 節” 裴松之 注引 漢 趙岐 《三輔決錄》：“﹝ 馬日磾 ﹞歷位九卿，遂登台輔。” 唐 杜甫 《奉送嚴公入朝十韻》：“公若登台輔，臨危莫愛身。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六：“以 乾隆 癸丑大魁天下，至 鹹豐 三年甲子一周，公已早躋台輔。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“焦冠奄黨，致位台輔。”
不孤
(1).古時幼年喪父為孤，孤子受到長輩父親般的照顧稱為不孤。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二十：“ 康節 先公既捐館，二 程 先生於 伯溫 有不孤之意，所以教載甚厚。”
(2).不孤單，不單獨。《論語·里仁》：“德不孤，必有鄰。” 沉兼士 《＜積微居國小金石論叢＞序》：“今讀此編，深幸吾道之不孤。”
母儀
(1).人母的儀范。多用於皇后。《＜古列女傳＞小序》：“惟若母儀，賢聖有智，行為儀表，言則中義。” 唐 杜牧 《杜秋娘》詩：“﹝ 竇姬 ﹞誤置 代 籍中，兩朝尊母儀。” 明 張煌言 《建夷宮詞》之八：“掖庭猶説冊閼氏，妙選孀閨作母儀。”
(2).指作母親的儀范。 唐 趙璘 《因話錄·宮》卷一：“﹝ 貞懿皇后 ﹞母儀萬國，化洽六宮。” 宋 司馬光 《論后妃封贈札子》：“皇后敵體至尊，母儀四海。”《續資治通鑑·宋真宗大中祥符六年》：“ 淑德 、 懿德 ……蓋未嘗正位中宮，母儀天下，配饗之禮，誠為未允。”
(3).為母之道。 唐 王維 《工部楊尚書夫人墓志銘》：“婦道允諧，母儀俱美。” 明 楊珽 《龍膏記·寵賜》：“夫人 王氏 ，共傳婦道母儀；小女 湘英 ，更喜天才國色。” 梁啓超 《倡設女學堂啟》：“是以三百五篇之訓，懃懃於母儀；七十後學之記，腃腃於胎教。”
婦道
(1) 指婦女,舊時對成年女子的通稱
一個婦道人家是辦不成這樁事的
(2) 婦人應遵守的道德規範
怎么自家在山行走?又沒個侍兒隨從,這個是不遵婦道了。——《西遊記·孫悟空三打白骨精》
丈夫
(1) 已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》
(2) 男子
生丈夫,…生女子。——《國語·越語》
(3) 成年男子
丈夫氣
丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》
光生
平整，妥帖。 克非 《春潮急》五：“ 李讓 顯然是長於幹這種事的，手腳遠比 李克 搞的快，而且補得又光生又整齊。”
梓里
指故鄉
榮歸夸梓里。——劉迎《題劉德文戲彩堂》
重封
加封兩爵號。《史記·樊酈滕灌列傳》：“﹝ 樊噲 ﹞西至 酈 ，以卻敵，斬首二十四級，捕虜四十人，賜重封。” 司馬貞 索隱：“ 小顏 以為重封者，兼二號，蓋為得也。”按，《漢書·樊噲傳》 顏師古 註：“重封者，加二號耳。”《北齊書·孝昭帝紀》：“丙申，詔九州勛人有重封者，聽分授子弟，以廣骨肉之恩。” 唐 李商隱 《少年》詩：“外戚平 羌 第一功，生年二十有重封。”
勤劬
(1).辛勤勞累。 漢 王逸 《九思·逢尤》：“望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。” 唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“第相科學歷來發達之繩跡，則勤劬艱苦之影在焉。”
(2).指辛苦勞累之人。 宋 蘇軾 《雄州白溝驛賜大遼賀正旦人使御筵口宣制》：“宜頒宴衎，以勞勤劬。”
魚軒
(1).古代貴族婦女所乘的車。用魚皮為飾。《左傳·閔公二年》：“歸夫人魚軒。” 杜預 註：“魚軒，夫人車，以魚皮為飾。” 唐 王維 《故南陽夫人樊氏輓歌》之一：“錦衣餘翟黻，繡轂罷魚軒。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·柴四》：“見綵旂前導，華轂後隨，鮮衣花帽，簇擁魚軒。”
(2).代稱夫人。 宋 蘇軾 《與李之儀書》之三：“ 叔靜 雲 端叔 一生坎軻，晚節益牢落，正賴魚軒賢德，能委曲相順，適以忘百憂。” 宋 王鞏 《聞見近錄》：“ 李文靖 端默寡言，堂下花檻頽圮，經歲不問。魚軒一日文之， 文靖 不答。”
瑤池
神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池
坐令
猶言致使；空使。 唐 韓愈 《贈唐衢》詩：“胡不上書自薦達，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 劉基 《結交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕頭海關歌》：“坐令洋貨日報關，萬巧千奇無不備。”
閨壼
(1).內宮。 唐 李德裕 《上尊號玉冊文》：“自閨壼以施王教，由家道而刑國風。” 明 劉若愚 《酌中志·先監遺事紀略》：“此閨壼小事，不宜上動聖心。”
(2).泛指女子所處的內室。亦借指女子。《舊唐書·列女傳序》：“末代風靡，貞行寂寥、聊播椒蘭，以貽閨壼。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷五：“ 荃 執禮事舅姑益謹，閨壼有法。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議前紀》：“事核言直，理明辭約，真閨壼之箴鑑也。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·倩兒》：“ 王 雖愛女，而事關閨壼，殊深痛恨。”
北堂
古指士大夫家主婦居室,後以代稱母親
婦洗在北堂。——《儀禮·士昏禮》
斷機
(1) 停機
(2) 賢母教子(傳說孟子逃學回家,孟母正在織布,當即用刀斷其機織,說:子三廢學,若吾斷斯織也。孟子從此刻苦學習)。後“斷機”便成為賢母教子的典故
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