清舒山館書懷原文
山館內書堂，題額曰承慶。
有深意存馬，即景緬祖聖。
蓋以居儲宮，繼繩慎提命。
奈何其福薄，庭訓弗聰聽。
去年曾有句，期我後人儆。
然後人視予，予其敢不敬。
先業苟微乖，兆民或少病。
予罪其誰諉，怵惕恆憂怲。
是用泐長言，偶來輒自鏡。
詩詞問答
問：清舒山館書懷的作者是誰？答：乾隆
問：清舒山館書懷寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：御製詩四集卷九十二
2. 去年題清舒山館有伊人真福薄其儲承慶愧之句
參考注釋
山館
(1).山中館驛。 唐 李郢 《送劉谷》詩：“郵亭已送徵車發，山館誰將候火迎。” 宋 柳永 《臨江仙引》詞：“況繡幃人靜，更山館春寒。今宵怎向漏永，頓成兩處孤眠。”
(2).山中的宅舍。 清 顧炎武 《攝山》詩：“徵君舊宅此山中，山館孱顏往蹟空。” 清 吳敏樹 《寬樂廬記》：“﹝老友 郭建林 ﹞亦數數來余家山館共朝夕，言笑不倦。”
內書堂
宮廷內的學堂。 明 沉德符 《野獲編·內閣·相公投刺司禮》：“先人以史官教習內書堂， 馮 逐而 張誠 代之矣。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“內書堂讀書，自 宣德 年間創建。始命大學士 陳山 教授之，後以詞臣任之。凡奉旨收入官人，選年十歲上下者二三百人，撥內書堂讀書。”
題額
(1).題寫門楣或匾額。 唐 韋絢 《劉賓客嘉話錄》：“﹝ 智永 ﹞住 永欣寺 ，積年學書，後有筆頭十瓮，每瓮皆數萬。人來覓書兼請題額者如市。”一本作“ 題頭 ”。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·高江村》：“又上登 金山 ，欲題額，濡毫久之。 江村 乃擬‘江天一覽’四字於掌中。”
(2).指匾額上的題字。 清 袁枚 《新齊諧·長鬼被縛》：“﹝ 沉厚餘 ﹞入門悄然，將升堂，見堂上先有一長人端坐，仰面視堂上題額。 沉 疑非人，戲解腰帶潛縛其兩腿。”
深意
非常深刻的含意
即景
(1) 就眼前的景物
即景生情
(2) 就眼前的景物即興創作的作品
即景詩
儲宮
(1).太子所居的宮室。《後漢書·郎顗傳》：“臣竊見皇子未立，儲宮無主。”
(2).借指太子。 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“乃漸上京，乃儀儲宮。” 唐 顏真卿 《金紫光祿大夫李公神道碑》：“ 漢 室以二傅羽翼儲宮。” 清 趙翼 《昭明讀書台》詩：“儲宮愛讀書， 梁 唐 兩太子。”
提命
猶言耳提面命。謂親自教誨。語本《詩·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 清 鄭日奎 《與鄧衛玉書》：“固未嘗親炙其人，受其提命者也。”
奈何
(1) 怎么辦
無可奈何
(2) 如何
奈何不禮
不予我城奈何。——《史記·廉頗藺相如列傳》
為之奈何。——《史記·項羽本紀》
(3) 又
且為之奈何。
奈何取之盡錙銖。(錙銖(zīzhū ),古代重量單位,一銖等於二十四分之一兩,六銖為一錙,喻微小。)—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》
奈何飲於酒肆。——宋· 司馬光《訓儉示康》
(4) 懲治;對付
等我慢慢的奈何他
庭訓
(1) 泛指親職教育
自幼就受到庭訓的薰陶
(2) 父親的教誨
聰聽
(1).明於聽取；明於辨察。《書·酒誥》：“聰聽祖考之彝訓，越小大德，小子惟一。” 漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問蒼蠅紅紫，曰：‘明視’；問 鄭 衛 之似，曰；‘聰聽。’” 唐 張說 《＜唐昭容上官氏文集＞序》：“敏識聰聽，探微鏡理。” 章炳麟 《＜新方言＞序》：“諸州國殊言詰詘者，雖未盡憭，儻得模略，足以聰聽知原，後生不可待也。”
(2).特指君主的聽聞。 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷十六：“而當時主眷之隆，已駸駸以重臣相待。蓋 閩 中作令之政聲，早達聰聽也。”
去年
上一年
我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
後人
(1) 後代的人
後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 又
後人哀之。
後人哀之而不鑒之。
後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
前人種樹,後人乘涼
(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔
(4) 子孫
(5) 後來的人,指新婦
不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
然後
用於順承複句的後一分句的句首,或一段的開頭,表示某一行動或情況發生後,接著發生或引起另一行動或情況,有的跟前一分句的“先”、“首先”相呼應
然後皇上與康先生之意始能少通。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
先業
(1).先人的事業。《國語·晉語九》：“及 景子 長於公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身，以受先業。”《南史·裴子野傳》：“ 子野 曾祖 松之 ， 宋 元嘉 中受詔續修 何承天 《宋史》，未成而卒， 子野 常欲繼成先業。” 清 陳夢雷 《解介士傳》：“使 彭王 守先業勿替臣節，膏流天壤，當與借箸分肉之功爭烈。”
(2).佛教語。宿業。《百喻經·嘗庵婆果喻》：“目睹現世貴賤貧窮皆是先業所獲果報，不知推先業以求因果。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“若引之先業，冀以後生，更為通耳。”
兆民
古稱天子之民，後泛指眾民，百姓。《書·呂刑》：“一人有慶，兆民賴之。”《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。” 鄭玄 註：“天子曰兆民。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“兆民所仰，美報興焉。” 宋 范仲淹 《堯舜率天下以仁賦》：“故得兆民就日，萬國慕羶。”《水滸傳》第七六回：“擒拿眾賊，以安兆民。”
怵惕
恐懼警惕
怵惕不寧
是用
因此。《左傳·襄公八年》：“如匪行邁謀，是用不得於道。” 漢 張衡 《東京賦》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 漢 ，而欣戴 高祖 。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“是用瀝血鳴神，剖心告世。”
長言
(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之。” 鄭玄 註：“長言之，引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：“長言邐迤，度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》：“歌者，詠言之謂，詠言即永言，永言即長言也……長言生於詠嘆，故曲折而紆徐。”
(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註：“伐人者為客，讀伐長言之， 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》：“長言，若今讀平聲；短言，若今讀入聲。”
自鏡
(1).照自己的形貌。 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“ 田巴 入 齊 ，過 淄水 自鏡。”
(2).對照自己，引以為戒。《管子·七臣七主》：“或以平虛請論七主之過，以還自鏡，以知得失。”《史記·高祖功臣侯者年表序》：“居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。” 明 張居正 《翰林為師相高公六十壽序》：“余深味其言，書之座右，用以自鏡。”
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