澧州群賢堂記並歌·其一原文
主辱兮忘家,國安兮親寧。
奈何有軀兮而焉自形,寧隕絕兮無生。
望蒼穹兮痛徹,君精誠兮為列星。
詩詞問答
問:澧州群賢堂記並歌·其一的作者是誰?答:劉子澄
問:澧州群賢堂記並歌·其一寫於哪個朝代?答:宋代
問:劉子澄的名句有哪些?答:劉子澄名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
參考注釋
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》:“何有何亡,黽勉求之。” 鄭玄 箋:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩:“ 崐山 何有?有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》:“能以禮讓為國乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不難。”《孟子·梁惠王下》:“王如好貨,與百姓同之,於王何有?” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》:“王審用臣之議,大則可以王,小則可以霸,於何有哉?” 晉 陶潛 《擬古》詩之一:“意氣傾人命,離隔復何有?”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》:“除君之惡,唯力是視, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其無 蒲 狄 乎!” 楊伯峻 註:“何有,古人習語,意義隨所施而異,此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》:“人之情,非不愛其子也,其子之忍,又將何有於君?” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》:“其視卿相王侯與其國封邸第,曾不若脫屣,而何有於亭?”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有討,國何有焉?” 杜預 註:“言討家臣,無與國事。”《左傳·哀公二十七年》:“若利本之顛, 瑤 何有焉?” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“苟其人之惡,則於銘乎何有?”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》:“ 吉 若獲戾,子將行之,何有於諸 游 ?” 楊伯峻 註:“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》:“士為知己者死,死且甘焉,又何有於廢棄歟?” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》:“然而一切青年的心,卻未必都如此不淨;倘竟如此不淨,則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’,以至於瞟以上的等等事,那時便是一部《禮記》,也即等於《 * 》了,又何有於《蕙的風》?”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》:“獲 晉侯 ,以厚歸也;既而喪歸,焉用之?大夫其何有焉?” 杜預 註:“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華<海賦>》:“弘往納來,以宗以都。品物類生,何有何無?” 李善 註:“言諸品物以類相生,何所不有?何者而無?言其多也。”
(8).哪裡有,豈有。 漢 張衡 《西京賦》:“澤虞是濫,何有春秋?”《後漢書·賈琮傳》:“刺史當遠視廣聽,糾察美惡,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韓愈 《與孟尚書書》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去聖人之道,捨先王之法,而從夷狄之教以求福利也?” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍歲之水也,洪濤冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租與賦哉!”
隕絕
(1).毀滅;滅絕。《資治通鑑·漢獻帝建安二十四年》:“於是 何進 召戎, 董卓 乘釁, 袁紹 之徒從而構難,遂使乘輿播越,宗廟丘墟,王室盪覆,烝民塗炭,大命隕絶,不可復救。”《明史·外國傳七·拂菻》:“ 元 興沙漠,入主中國百有餘年,天厭其昏淫,亦用隕絶其命。”
(2).昏倒。《資治通鑑·唐憲宗元和十四年》:“ 澄 熟視其面,長號隕絶者久之……復慟哭。”《明史·海瑞傳》:“即大慟,盡嘔出所飲食,隕絶於地,終夜哭不絶聲。”
無生
(1).不降生,不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》:“知我如此,不如無生。” 鄭玄 箋:“我,我王也。知王之為政如此,則己之生,不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅,不生不滅。 晉 王該 《日燭》:“鹹淡泊於無生,俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“空居法雲外,觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩:“亦知身是妄,從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩:“碧海蒼天無盡也,教人怎不了無生?”
蒼穹
蒼天;天空
精誠
真心誠意;至誠
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》
精誠所加,金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊傳》
列星
羅布天空定時出現的恆星。《公羊傳·莊公七年》:“恆星者何?列星也。” 何休 註:“恆,常也,常以時列見。” 漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》:“觀其鈲,爛如列星之行。” 明 何大復 《織女賦》:“步列星之文履兮,纚素霞以為裳。” 清 顧大申 《飲太白酒樓醉後走筆成篇》詩:“摘取列星當酒錢,斟酌海水常不乾。”