虛明室有會

虛明室有會原文

室之美在虛，窗之美在明。

相需相得彰，憬然惕予情。

虛受無分別，人將混淄澠。

用明事苛察，無魚戒水清。

執兩弗忤物，庶幾得其平。

詩詞問答

問：虛明室有會的作者是誰？答：乾隆
問：虛明室有會寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十一部　出處：御製詩五集卷十二

參考注釋

相需

見“ 相須 ”。

相得

互相投合,相處得很好

與公甚相得。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

憬然

醒悟的樣子

憬然赴目。(清楚地呈現在眼前。)——清· 袁枚《祭妹文》

心下憬然明白

虛受

(1).虛心接受。語本《易·鹹》：“山上有澤，鹹。君子以虛受人。” 孔穎達 疏：“君子以虛受人者，君子法此《鹹》卦，下山上澤，故能空虛其懷，不自有實，受納於物，無所棄遺。” 南朝 梁 沉約 《為南郡王侍皇太子釋奠宴》詩之二：“義重師匡，業貴虛受。” 唐 劉肅 《大唐新語·規諫》：“﹝ 張玄素 謂 太宗 曰：﹞臣觀自古已來，未有如 隋 室喪亂之甚，豈非其君自專，其法日亂！向使君虛受於上，臣弼違於下，豈至於此。” 宋 范仲淹 《從諫如流賦》：“所以明虛受之功，所以得上善之旨。及霤之士，雖濡首而何傷；補袞之臣，思澣衣而可美。”

(2).謂無德才而接受官位。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿。”

分別

(1) 各自;個別

對他們應該分別對待

(2) 分頭,各自,不共同,不一起

會長和秘書長分別接見了他

淄澠

(1). 淄水 和 澠水 的並稱。皆在今 山東省 。相傳二水味各不同，混合之則難以辨別。《戰國策·齊策六》：“黃金橫帶而馳乎 淄 澠 之間，有生之樂，無死之心，所以不勝者也。”《呂氏春秋·精諭》：“ 孔子 曰：‘ 淄 澠 之合者， 易牙 嘗而知之。’” 清 吳偉業 《贈松江別駕日照安肇開》詩：“二水 淄 澠 杯酒合，三山樓觀畫圖裝。”

(2).比喻性質截然不同的兩種事物。 北周 庾信 《哀江南賦》：“渾然千里， 淄 澠 一亂。” 倪璠 註：“喻當時貴賤混亂，盡被擄辱矣。”《舊唐書·馬懷素傳》：“或古書近出，前志闕而未編；或近人相傳，浮辭鄙而猶記。若無編録，難辨 淄 澠 。” 清 阮元 《與友人論古文書》：“ 元 嘗取以置之兩 漢 書中誦之擬之， 淄 澠 不能同其味，宮徵不能壹其聲，體氣各殊，弗可強已。”

苛察

以煩瑣苛刻為明察。《莊子·天下》：“君子不為苛察。”《後漢書·魯恭傳》：“州郡好以苛察為政，因此遂盛夏斷獄。”《舊唐書·楊恭仁傳》：“﹝ 恭仁 ﹞務舉大綱，不為苛察，戎夏安之。”《續資治通鑑·宋仁宗皇祐元年》：“自古為治，必戒苛察。”

忤物

觸犯人；與人不合。《魏書·文苑傳·邢昕》：“ 昕 好忤物，人謂之牛。” 金 王若虛 《復之純＜交說＞》：“狂生既以《交説》規慵夫，己尋以忤物獲罪，杜門索居，將無意於世。” 明 方孝孺 《葉友直處士像贊》：“不嶢嶢以忤物，不汩汩以阿世。”

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人