步虛詞二十三章·其三

步虛詞二十三章·其三原文

瑤天回不極，杲日麗常懸。

道器知宗本，心機會轉旋。

吸1一1精蟬飲露，換骨鶴凌煙。

空法聲聞悟，金心色相宣。

五神融五嶽，三脈配三川。

一入長生路，慈航理白筌。

詩詞問答

問：步虛詞二十三章·其三的作者是誰？答：沈鍊
問：步虛詞二十三章·其三寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞二十三章·其三是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：青霞集卷五

參考注釋

天回

(1).天旋，天轉。形容氣象雄偉壯觀。 晉 左思 《蜀都賦》：“望之天迴，即之雲昏。”

(2).指時光流逝。 漢 桓譚 《新論·惜時》：“天迴日轉，其謝如矢。”

不極

(1).不尋根究底。《禮記·儒行》：“過言不再，流言不極。” 鄭玄 註：“不極，不問所從出也。”

(2).不到極點；不到頂點。《漢書·天文志》：“冬至日南極，晷長南；不極則溫為害。夏至日北極，晷短北；不極則寒為害。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“是故天地之盜息，而人之盜起。不極，不止也。”

(3).不合中正的準則。《漢書·董仲舒傳》：“迺其不正不直不忠不極，枉於執事，書之不泄。” 顏師古 註：“極，中也。公卿執事有不忠直而阿枉者，皆令言之。”

(4).不急。《淮南子·精神訓》：“隨其天資而安之，不極。” 高誘 註：“資，時也，一曰性也；極，急也。喻道人不急求生也。”

(5).無窮；無限。 南朝 梁 江淹 《雜體詩序》：“藍朱成彩，雜錯之變無窮；宮角為音，靡曼之態不極。” 唐 李白 《古風》之四三：“ 周穆 八荒意， 難皇 萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論。” 宋 孫光憲 《河瀆神》詞：“獨倚朱欄情不極，魂斷終朝相憶。” 明 楊慎 《崤關行》：“曾陵高不極，脩坂回欝盤。”

道器

(1).語本《易·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器為 中國 哲學的一對基本範疇。道是無形的，含有規律和準則的意義；器是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物之間的關係問題。

(2).通權達變與拘泥古板。 隋 王通 《中說·周公》：“ 溫彥博 問：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能窮也。’曰：‘何謂也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢問道器？’子曰：‘通變之謂道，執方之謂器。’”

(3).儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書院記》：“於是傳注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既無以明辨其非是，而名物度數之幸在者，又不察其本原，誠使有為於世，何以徵聖人製作之意，而為因革損益之器哉！ 魏氏 又有憂於此也，故其致知之日，加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記，及取諸經註疏正義之文，據事別類而録之，謂之《九經要義》。其志將以見夫道器之不離，而有以正其臆説聚訟之惑世。”

(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“於童年，小有過失， 少峯公 責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪淒迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣，稱其允為道器。”

(5).指精神及物質文明。 梁啓超 《新民說》十一：“言文分而人智局也，文字為發明道器第一要件。其繁簡難易，常與民族文明程度之高下為比例差。”

宗本

(1).根本，本旨。 晉 孫綽 《喻道論》：“萬物之求，卑高不同……悟上識則舉其宗本。”《孝經·開宗明義》 宋 邢昺 疏：“此章開張一經之宗本，顯明五孝之義理，故曰：‘開宗明義’章也。”

(2).分枝和本根。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·竹義》：“ 太液池 岸有二數十叢牙筍，未嘗相離，密密如栽也。帝因與諸王閒步於竹間，帝謂諸王曰：‘人世父子兄弟，尚有離心離意，此竹宗本不相疎，人有懷貳心，生離間之意，覩此可以為鑑。’”

機會

(1) 具有時間性的有利情況;時機

中興機會。——宋· 文天祥《指南錄後序》

給受傷者一個治療的機會

(2) 指關鍵

(3) 要害

轉旋

(1).須臾之間。《漢書·外戚傳下·孝成許皇后》：“日蝕東井，轉旋且索，與既無異。” 顏師古 註：“轉旋且索，言須臾之間則欲盡也。”

(2).變化。 明 劉基 《雙燕離》詩：“世事有轉旋，陵谷一朝遷。”

(3).扭轉，挽回。 明 張居正 《答南中提學御史耿楚侗書》：“惟虛平此心，不敢向人間作好惡耳，至於轉旋之機，未免有跡非心是之判。” 清 薛福成 《書桐城程忠烈公遺事》：“卒之大局轉旋，生民蒙福，公之成功甚偉。”

(4).猶斡旋。 黃遠庸 《大小零星雜記》：“ 徐君 溫厚闊達，愛才甚篤，且此次盡力共和，轉旋內部，其功甚大，其事甚密。”

旋轉；圍繞而動。 漢 杜篤 《書槴賦》：“雖轉旋而屈橈，時傾斜而反側。” 唐 盧綸 《臘日觀鹹寧五部曲娑勒擒豹歌》：“潛形踠伏草不動，雙鵰轉旋羣鴉鳴。” 宋 吳處厚 《青箱雜記》卷五：“頭搖如轉旋，唇動若抽牽。” 清 趙翼 《套駒》詩：“才穿便覺氣降伏，弭帖隨人為轉旋。”

蟬飲

蟬飲清露。比喻高潔。 清 惲敬 《南田先生家傳》：“先生泥塗軒冕，鶉居蟬飲，身世之際，可謂皭然。”

換骨

(1).道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平廣記》卷二十引 南唐 沉汾 《續神仙傳·王可交》：“一人曰：‘與酒喫。’侍者瀉酒，而樽中酒再三瀉之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是靈物，必得入口，當換其骨。瀉之不出，亦乃命也。’”《資治通鑑·唐武宗會昌五年》：“上餌道士金丹……自秋冬以來，覺有疾，而道士以為換骨。上秘其事。”因亦用為酒名，標榜其名貴。 唐 馮贄 《雲仙雜記·釀換骨醪》：“ 憲宗 采鳳李花釀換骨醪。” 宋 陳師道 《次韻蘇公試藥王滑盞》：“小試換骨方，價重十冰甆。”

(2).佛教稱得道受果。《景德傳燈錄·慧可大師》：“於寂默中，倏見一神人謂曰：‘將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。’翌日覺頭痛如刺，其師欲治之。空中有聲曰：‘此乃換骨，非常痛也。’”

(3).喻作詩文活用古人之意，推陳出新。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷二：“詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。” 宋 陸游 《夜吟》之二：“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時。” 清 錢謙益 《乙亥中秋次若撫來韻》之一：“病知居士安心法，貧得詩人換骨方。”

凌煙

亦作“ 凌煙 ”。 1.猶凌雲。 南朝 宋 謝靈運 《江妃賦》：“或飄翰凌煙，或潛泳浮海。” 唐 駱賓王 《送王贊府上京參選賦得鶴》：“虛心恆警露，孤影尚凌煙。” 唐 虞世南 《飛來雙白鶴》詩：“飛來雙白鶴，奮翼遠凌煙。”

(2). 凌煙閣 的省稱。 唐 杜甫 《丹青引贈曹將軍霸》：“ 凌煙 功臣少顏色，將軍下筆開生面。” 明 陸采 《明珠記·返旆》：“罷干戈，功寫 凌煙 誰似我，聲名千古壯京都。” 郁達夫 《題寫真答荃君》詩之三：“儒生無分上 凌煙 ，出水清姿頗自憐。”

淩煙：凌煙閣 的省稱。 宋 葉適 《晉元帝廟記》：“ 漢 唐 陋矣，其殊勛盛烈，亦紀官爵，圖形貌，有 麒麟 、 雲臺 、 凌煙 之目，夸其得意。” 元 馬謙齋 《快活三過朝天子四邊靜·夏》曲：“先生豪放，詩狂酒狂，志不在 凌煙 。” 明 張居正 《寄嚴少師三十韻》：“所希垂不朽，勳業在 凌煙 。”

空法

(1).佛教語。謂顯示一切皆空的教理。多見於般若經部。《中論·觀行品》：“大聖説空法，為離諸見故；若復見有空，諸佛所不化。”

(2).佛教語。謂小乘涅槃。即灰身滅智的自了境界。《法華經·譬喻品》：“我悉除邪見，於空法得證。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

相宣

互相映襯而顯現。《南齊書·文學傳·陸厥》：“興玄黃於律呂，比五色之相宣。” 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“五方騰其粹氣，故云五色以相宣。”

五神

(1).五臟之靈氣。《老子》“穀神不死” 漢 河上公 註：“神，謂五藏之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五藏盡傷，則五神去矣。”

(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》：“濯五神之精爽，祛百疾之冥煩。”

(3).指五帝。《漢書·禮樂志》：“五神相，包四鄰，土地廣，揚浮雲。” 顏師古 注引 如淳 曰：“五帝為 太一 相也。”參見“ 五帝 ”。

(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國漢原廟銘序》：“五神環運，炎德復起。” 孫汝聽 註：“五神，五德也。”參見“ 五德 ”。

(5).五方之神，指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ，亦稱五行之神。《淮南子·要略訓》：“順時運之應，法五神之常。”《南齊書·禮志上》：“ 勾芒 等五神，既是五帝之佐，依 鄭玄 説，宜配食於庭。” 南朝 梁簡文帝 《吳興楚王神廟碑》：“昔者 武王 詢於 太公 ，五神之禮正。”

五嶽

中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山

三川

(1).三條河流的合稱，所指不一。(1) 西周 以 涇 、 渭 、 洛 為三川。《國語·周語上》：“ 幽王 二年， 西周 三川皆震。” 韋昭 註：“三川， 涇 、 渭 、 洛 ，出於 岐山 。”(2) 東周 以 河 、 洛 、 伊 為三川。《戰國策·秦策一》：“親 魏 善 楚 ，下兵三川。”《文選·鮑照〈詠史〉》：“五都矜財雄，三川養聲利。” 李善 注引 韋昭 曰：“有 河 、 洛 、 伊 ，故曰三川。”

(2).指洛陽。 南朝 宋 顏延之 《北使洛陽》詩：“前登 陽城 路，日夕望三川。” 唐 王維 《送韋大夫東京留守》詩：“雲旗蔽三川，畫角發龍吟。” 趙殿成 註：“《史記》索隱：三川，今 洛陽 也。”

生路

謀生或求生存的辦法

另謀生路

得啦,孩子,你給了我生路,我有了命啦。——《守財奴》

慈航

佛教語。謂佛、菩薩以慈悲之心度人，如航船之濟眾，使脫離生死苦海。 南朝 梁 蕭統 《開善寺法會》詩：“ * 明暗室，慧海度慈航。” 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“斷痴求慧劍，濟苦得慈航。”《花月痕》第五二回：“萬頃情波，都成覺岸；千重苦海，盡泛慈航。”