題米元章書跡拓本

題米元章書跡拓本原文

書家寶晉殆猶龍，妙用通神五指中。

墨海波瀾無定勢，玄雲夭矯欲隨空。

格高韻勝存人品，腳闊頭空笑俗工。

建紹聖人精鑑賞，奪真移在玉屏風。

詩詞問答

問：題米元章書跡拓本的作者是誰？答：董史
問：題米元章書跡拓本寫於哪個朝代？答：宋代
問：題米元章書跡拓本是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

2. 《皇宋書錄》卷中

參考注釋

家寶

(1).家中值得世傳的珍寶。 南朝 宋 顏延之 《吊張茂度書》：“足下門教敦至，兼實家寶，一旦喪失，何可為懷？” 唐 白居易 《為段相謝手詔及金刀狀》：“詔賜累加，慚惶交集；寵來天上，感動人間。且金藴其堅，奉之而永貞王度；刀宣其利，操之而遠耀天威。豈唯佩作身榮，實可藏為家寶。” 宋 何薳 《春渚紀聞·蘇浩然斷金碎玉》：“余與其孫 之南 字 仲容 ，游其家，所藏不過數笏，而余於 李漢臣 丈得半笏，持視 仲容 云：‘真家寶也。’”

(2).指於家中珍藏。 宋 蘇軾 《鐵拄杖詩序》：“ 柳真齡 字 安期 ， 閩 人也。家寶一鐵拄杖，如榔栗木，牙節宛轉天成，中空有簧，行輒微響。”

猶龍

(1).謂道之高深奇妙，如龍之變化不可測。語出《史記·老子韓非列傳》：“ 孔子 去，謂弟子曰：‘……至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見 老子 ，其猶龍邪！’” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“王者以御彼萬國，居於九重。既體天而立制，遂如首以猶龍。” 宋 陸游 《讀＜老子傳＞》詩：“但説 周公 曾入夢，寧於 老子 嘆猶龍。”

(2).指 老子 。 宋 周密 《齊東野語·三教圖贊》：“ 理宗 朝有待詔 馬遠 畫《三教圖》：黃面老子則跏趺中坐， 猶龍翁 儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。” 清 王夫之 《連珠》之二：“材有讓乎 猶龍 ，道有超乎維寶。” 王毓岱 《乙卯自述》詩：“覆鹿忘前夢， 猶龍 悟守雌。”

(3).稱有道之士。 清 徐振芳 《海陵寄李子微》詩：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流。”

妙用

奇妙的作用或用處

妙用無窮

通神

通於神靈。形容本領極大、才能非凡。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“非夫通神之俊才，誰能剋成乎此勛。” 唐 李商隱 《王昭君》詩：“ 毛延壽 畫欲通神，忍為黃金不顧人。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“因 郎柏爾 病癒……深贊 惕庵 之能，察脈通神，為今日之 和緩 。”

五指

(1).五個手指。《荀子·勸學》：“若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。”《左傳·宣公四年》“子公食指動” 唐 孔穎達 疏：“然則手之五指之名，曰巨指（拇指）、食指、將指（中指）、無名指、小指也。”《水滸傳》第三二回：“ 武行者 聽了，跳起身來，叉開五指望店主人臉上只一掌。”

(2).五個腳指。《素問·厥論》：“寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者，何也？”

海波

硫代硫酸鈉,在攝影上作定影劑用

定勢

固定的心理活動的趨勢

心理定勢

玄雲

(1).黑雲，濃雲。《楚辭·九歌·大司命》：“廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。” 三國 魏 曹植 《愁霖賦》：“瞻玄雲之晻晻兮，聽長空之淋淋。” 唐 杜甫 《久雨期王將軍不至》詩：“數看黃霧亂玄雲，時聽嚴風折喬木。” 魯迅 《無題》詩之一：“故鄉黯黯鎖玄雲，遙夜迢迢隔上春。”

(2).古指冬官。 北周 庾信 《同州刺史尒綿永神道碑》：“夏官司武，待白露而治兵；冬官考工，記玄雲而授職。” 倪璠 註：“ 服虔 曰：‘ 黃帝 以雲名官，春官為青雲氏，夏官為縉雲氏，秋官為白雲氏，冬官為黑雲氏，中官為黃雲氏。’冬官黑雲，故云玄雲矣。”

(3).指墨。 宋 蘇軾 《和范子功月石硯屏》詩：“紫潭出玄雲，翳我潭中星。” 王十朋 集注引 趙次公 曰：“紫潭言硯，玄雲言墨也。” 金 元好問 《賦澤人郭唐臣所藏山谷洮石研》詩：“玄雲膚寸天下徧，壁水直上文星高。”

(4).比喻黑髮。 明 鄭若庸 《玉玦記·截髮》：“我帛束玄雲，知難再結。”

(5). 漢 鐃歌名。列為吹鼓曲，用於戰陣之事。《晉書·樂志下》：“ 漢 時有《短簫鐃歌》之樂，其曲有……《玄雲》《黃爵行》《釣竿》等曲，列於鼓吹，多序戰陣之事。” 唐 陳子昂 《登澤州城北樓宴》詩：“且歌《玄雲》曲，御酒舞薰風。”

夭矯

形容姿態的伸展屈曲而有氣勢

撫凌波而鳧躍,吸翠霞而夭矯。——郭璞《江賦》

船頭龍夭嬌。——白居易《和微之春日投簡陽明洞天》

韻勝

猶高雅。 明 宋濂 《同虛山房記》：“ 若霖 （ 傅若霖 ）恬淡而好讀書，皦皦霞外，誠韻勝之士也。”

人品

(1) 人的品質

人品很好

(2) 模樣

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

精鑒

見“ 精鑑 ”。

亦作“ 精鑒 ”。明於鑑別。亦指高明的識別力。 唐 韓愈 《與鳳翔邢尚書書》：“欲求士之賢愚，在於精鑒博採之而已。” 五代 齊己 《愛吟》：“傳寫會逢精鑒者，也應知是詠閒情。”《宋史·儒林傳四·呂祖謙》：“嘗讀 陸九淵 文喜之，而未識其人，考試禮部，得一卷，曰：‘此必 江西 小陸 之文也。’揭示，果 九淵 ，人服其精鑑。” 王先謙 《與繆荃孫書》：“ 石州 文除 祁 趙 兩碑誌外，無可入選，足徵精鑒。”

玉屏風

(1).玉制或玉飾的屏風。小型的用作擺設，供觀賞。《南史·王僧虔傳》：“ 文惠太子 鎮 雍州 ，有盜發古冢者，相傳雲是 楚王 冢，大獲寳物：玉履、玉屏風、竹簡書、青絲綸。” 唐 鄭遂初 《別離怨》詩：“塵生錦步障，花遶玉屏風。”

(2).即肉屏風。古時豪門顯貴以美人排列作為屏障，故稱。《 * 詞話》第五五回：“但見……左右玉屏風，一個個 夷光 、 紅拂 。”參閱 明 郎瑛 《七修類稿》卷十四“肉屏風”。