謁分水龍王廟

謁分水龍王廟原文

流釃汶河各南北，千秋通運藉神權。

水分固在謀誠巧，地脊仍因勢自然。

但使萬民資利賴，允宜一已致誠虔。

近年流弱剛浮漕，補救綢繆意更懸。

詩詞問答

問：謁分水龍王廟的作者是誰？答：乾隆
問：謁分水龍王廟寫於哪個朝代？答：清代
問：謁分水龍王廟是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩四集卷三十七

2. 分水雖似巧思實因天地自然之勢向作詩曾屢言之

參考注釋

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

通運

謂通航運輸船隻。《晉書·懷帝紀》：“始修 千金堨 於 許昌 以通運。” 宋 蘇軾 《書汴河斗門》：“得轉運使以 汴河 水淺不通運，請築塞兩河斗門。”

神權

(1) 古代統治者宣揚自己統治權力是神賦予的,所以把這種權力叫神權

(2) 迷信的人認為神所具有的支配人們命運的權力

水分

(1) 含在物體內部的水

水分充足

新鮮蔬菜中含有大量水分

(2) 比喻敘述中不切實、虛誇的成分

這個材料水分太多,需要核實

當然,也有長而優,非長不可的,但大多數不必那么長,確有“水分”可擠的。——《簡筆與繁筆》

地脊

古人謂大地的脊樑，指山。 唐 孟郊 《登華嚴寺樓望終南山贈林校書兄弟》詩：“地脊亞為崖，聳出冥冥中。”

仍因

依託；憑藉。 程善之 《贈陳子松藤》詩：“浮萍無根亦無蒂，但有風水相仍因。”

自然

(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

近於自然。——蔡元培《圖畫》

(2)

(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的

自然現象

自然之驗。——《史記·貨殖列傳》

(4) 不勉強,不拘束,不呆板

他的動作很自然

復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(5) 不經人力干預而自由發展

聽其自然

(6) 當然

帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

資利

利益。《韓非子·問田》：“故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。” 宋 洪邁 《容齋三筆·蔡君謨書碑》：“ 襄 謂近世書寫碑誌，則有資利，若朝廷之命，則有司存焉，待詔其職也。”

允宜

合宜。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“歷數在帝，踐祚允宜。” 明 吾邱瑞 《運甓記·官誥榮封》：“鶴鳴子和，好爵自縻，琴調瑟奏，家室允宜。”

致誠

(1).使誠心達到極點。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“可以通靈感物，寫神寓意，致誠効志，率作興事。” 李善 註：“致，極也；効，驗也。”

(2).表達誠摯的情意。 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“乃能銜哀致誠，使 建中 遠具時羞之奠，告汝 十二郎 之靈。”

(3).極其真誠。《二刻拍案驚奇》卷二四：“ 伯皋 是致誠人，佛前至心祈禱。”

近年

最近過去的幾年

近年共稱柳敬亭。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

補救

對不利情況彌補挽救

綢繆

(1) 緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) * ;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》