徒駭原文
徒駭馬頰歷歷過,疏導神功想大禹。
南徙以後跡已湮,名存亦復無定所。
孔班酈鄭縱精核,伐異黨同襲緒語。
以此定論竟屬誰,過北過南難悉舉。
數千年事豈易詳,詳亦徒教成訟聚。
惟應愛禮尚存羊,不妨數典還忘祖。
井田封建率善政,居今匪可泥從古。
詩詞問答
問:徒駭的作者是誰?答:乾隆
問:徒駭寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第四部 出處:御製詩二集卷二
2. 安國
參考注釋
馬頰
(1).馬的面頰。 唐 歐陽詹 《早秋登慈恩寺塔》詩:“寶塔過千仞,登臨盡四維。毫端分馬頰,墨點辨蛾眉。”
(2).貝名。即江瑤柱。 宋 蘇轍 《次韻子瞻望湖樓上五絕》之三:“菱角雞頭應已厭,蟹螯馬頰更勤飡。”參見“ 馬甲 ”。
(3).見“ 馬頰河 ”。
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
疏導
(1)
(2) 使淤塞的水流或阻塞的道路暢通
疏導交通
疏導乘客
(3) 也比喻開導、打通人的思想
疏導思想
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》:“鴻績侔於天地,神功邁於造化。”《文選·任昉<到大司馬記室箋>》:“神功無紀,作物何稱。” 呂延濟 註:“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》:“竊仰鴻施,有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》:“聖德神功,巍巍煌煌,固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》:“惟 世祖皇帝 神功聖德,纂述成書,光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》:“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ,即得‘池塘生春草’,大以為工。常云:‘此語有神功,非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》:“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感,鑄而資,雖從人力,悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞:“紫府真人,黑頭元宰,收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回:“ 宋江 以下眾人,十分歡喜,稱謝 公孫勝 神功道德。”
大禹
對 夏禹 的美稱。《書·大禹謨》:“曰若稽古 大禹 。” 孔 傳:“ 禹 稱大,大其功。” 唐 李白 《公無渡河》詩:“ 大禹 理百川,兒啼不窺家。”
以後
比現在或所說的時間晚的時間
從今以後
自此以後。——《後漢書·張衡傳》
亦復
(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》:“至於趨利避害,畏死樂生,亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註:“如君所言,亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》:“半途而廢者居多,差釐毫而謬千里者,亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七:“弱者終不免被吞併,企業界中亦復如此。”
(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註:“一門之內,有忠與孝,亦復何恨!”
定所
固定的住所、居處。 唐 戴叔倫 《海上別薛舟》詩:“自應無定所,還似欲相隨。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞:“朱闌夜夜風兼露,宿粉棲香無定所。”《儒林外史》第八回:“窮途流落,那有定所?”《三俠五義》第六八回:“劣兄出去閒游,毫無定所。”
精核
認真考核
精核賬目
伐異黨同
謂聯合觀點或利益相同的人以攻擊異己。 清 彭紹升 《南畇先生遺書後序》:“道之歧出不統久矣。 宋 之世, 朱 與 陸 分塗; 明 之世, 王 與 羅 異轍,為其徒者,各峻城塹,操戈戟,伐異黨同,至今而未已。” 王闓運 《上巡撫惲侍郎書》:“晚近人士伐異黨同。” 田北湖 《論文章源流》:“ 周 室文盛,儒家篤於本朝之治,而自樹一幟……伐異黨同,斯道中絶。”參見“ 黨同伐異 ”。
以此
(1).猶言用這,拿這。《史記·孫子吳起列傳》:“君因謂 武侯 曰:‘試延以公主, 起 有留心則必受之,無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》:“如果枷鎖鐐銬,是一種榮典,一定有些人以此驕人,也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史記·季布欒布列傳》:“當是時,諸公皆多 季布 能摧剛為柔, 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》:“原來納粟入監的,有幾般便宜:好讀書,好科舉,好中,結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子,富室子弟,到不願做秀才,都去援例做太學生。”
定論
確定的論斷或成熟的見解;做出確定的論斷
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》:“幽室一已閉,千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“蓋百代之儀表,千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》:“山稱萬歲,河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞:“往事越千年, 魏武 揮鞭。”
尚存
現在還存在
辦事處的遺蹟尚存
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
數典
歷舉典故。《鏡花緣》第八十回:“近日還有一種數典的,終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》:“詩又與議奏異狀,無取數典, 鍾嶸 所以起例,雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇:“惟於小説又復論學説藝,數典談經,連篇累牘而不能自已,則博識多通又害之。”
井田
(1).相傳古代的一種土地制度。以方九百畝為一里,劃為九區,形如“井”字,故名。其中為公田,外八區為私田,八家均私百畝,同養公田。公事畢,然後治私事。從 春秋 時起,井田制日趨崩潰,逐漸被封建生產關係所取代。《穀梁傳·宣公十五年》:“古者三百步為里,名曰井田。井田者,九百畝,公田居一。” 范寧 註:“出除公田八十畝,餘八百二十畝,故井田之法,八家共一井,八百畝。餘二十畝,家各二畝半,為廬舍。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩:“封建五爵,井田刑獄。” 嚴復 《論中國教化之退》:“ 秦 併天下,更古制,更井田而為阡陌。”參閱《周禮·考工記·匠人》、《孟子·滕文公上》。
(2).泛指田地。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“豈令罄井田而起塔廟,窮編戶以為僧尼也?”
(3).在採礦工程中,一個礦田可分為屬各個井(坑)開採的若干部分,每個部分稱為一個“井田”。
封建
(1) 一種分封的政治制度。君主把土地分給宗室和功臣,讓他們在這塊土地上建國。歐洲中世紀也曾實行類似的制度
(2) 指封建主義社會形態
(3) 喻思想保守、泥古,不開放
這個人很封建
善政
(1).妥善的法則。《左傳·宣公十二年》:“見可而進,知難而退,軍之善政也。”
(2).清明的政治;良好的政令。《書·大禹謨》:“德惟善政,政在養民。”《後漢書·臧宮傳》:“今國無善政,災變不息。”《南史·垣護之傳》:“木連理,上有光如燭,鹹以善政所致。” 明 唐順之 《廷試策》:“要之,官得其人,則善政行而天下蒙其福。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第二節:“ 唐順宗 即位,下令蠲免民間對官府的各種舊欠……這些,在當時都是善政。”
(3).良好的政績。《新五代史·雜傳·史圭》:“﹝ 史圭 ﹞為 寧晉 、 樂壽 縣令,有善政,縣人立碑以頌之。” 明 宋濂 《碧崖亭辭》:“﹝先生﹞學問富而德行脩,踐揚中外,其善政蓋章章雲。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場:“他們說,自從 馬老爺 入閣拜相,善政流傳,真是民之父母。”
(4).泛指良好的管理。《紅樓夢》第六八回:“﹝ 尤二姐 ﹞又見 周瑞 家等媳婦在傍邊稱揚 鳳姐 素日許多善政。”
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