徒駭原文
徒駭馬頰歷歷過，疏導神功想大禹。
南徙以後跡已湮，名存亦復無定所。
孔班酈鄭縱精核，伐異黨同襲緒語。
以此定論竟屬誰，過北過南難悉舉。
數千年事豈易詳，詳亦徒教成訟聚。
惟應愛禮尚存羊，不妨數典還忘祖。
井田封建率善政，居今匪可泥從古。
詩詞問答
問：徒駭的作者是誰？答：乾隆
問：徒駭寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第四部 出處：御製詩二集卷二
2. 安國
參考注釋
馬頰
(1).馬的面頰。 唐 歐陽詹 《早秋登慈恩寺塔》詩：“寶塔過千仞，登臨盡四維。毫端分馬頰，墨點辨蛾眉。”
(2).貝名。即江瑤柱。 宋 蘇轍 《次韻子瞻望湖樓上五絕》之三：“菱角雞頭應已厭，蟹螯馬頰更勤飡。”參見“ 馬甲 ”。
(3).見“ 馬頰河 ”。
歷歷
一個個清晰分明
歷歷可數
歷歷在目
疏導
(1)
(2) 使淤塞的水流或阻塞的道路暢通
疏導交通
疏導乘客
(3) 也比喻開導、打通人的思想
疏導思想
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”
大禹
對 夏禹 的美稱。《書·大禹謨》：“曰若稽古 大禹 。” 孔 傳：“ 禹 稱大，大其功。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。”
以後
比現在或所說的時間晚的時間
從今以後
自此以後。——《後漢書·張衡傳》
亦復
(1).也。表示同樣。《後漢書·霍諝傳》：“至於趨利避害，畏死樂生，亦復均也。”《世說新語·言語》“ 德操 曰” 南朝 梁 劉孝標 註：“如君所言，亦復佳。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“半途而廢者居多，差釐毫而謬千里者，亦復不少也。” 茅盾 《子夜》七：“弱者終不免被吞併，企業界中亦復如此。”
(2).又。《世說新語·德行》“我何顏謝 桓公 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“一門之內，有忠與孝，亦復何恨！”
定所
固定的住所、居處。 唐 戴叔倫 《海上別薛舟》詩：“自應無定所，還似欲相隨。” 宋 歐陽修 《玉樓春》詞：“朱闌夜夜風兼露，宿粉棲香無定所。”《儒林外史》第八回：“窮途流落，那有定所？”《三俠五義》第六八回：“劣兄出去閒游，毫無定所。”
精核
認真考核
精核賬目
伐異黨同
謂聯合觀點或利益相同的人以攻擊異己。 清 彭紹升 《南畇先生遺書後序》：“道之歧出不統久矣。 宋 之世， 朱 與 陸 分塗； 明 之世， 王 與 羅 異轍，為其徒者，各峻城塹，操戈戟，伐異黨同，至今而未已。” 王闓運 《上巡撫惲侍郎書》：“晚近人士伐異黨同。” 田北湖 《論文章源流》：“ 周 室文盛，儒家篤於本朝之治，而自樹一幟……伐異黨同，斯道中絶。”參見“ 黨同伐異 ”。
以此
(1).猶言用這，拿這。《史記·孫子吳起列傳》：“君因謂 武侯 曰：‘試延以公主， 起 有留心則必受之，無留心則必辭矣。以此卜之。’” 劉大白 《小鳥之群》：“如果枷鎖鐐銬，是一種榮典，一定有些人以此驕人，也一定有些人唯恐求之不得。”
(2).因此。《史記·季布欒布列傳》：“當是時，諸公皆多 季布 能摧剛為柔， 朱家 亦以此名聞當世。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“原來納粟入監的，有幾般便宜：好讀書，好科舉，好中，結末來又有個小小前程結果。以此宦家公子，富室子弟，到不願做秀才，都去援例做太學生。”
定論
確定的論斷或成熟的見解;做出確定的論斷
千年
極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”
尚存
現在還存在
辦事處的遺蹟尚存
不妨
(1)
最好還是
你不妨現在就告訴他
(2)
無任何害處
你不妨去碰碰運氣
(3)
表示懷疑或不確定
我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的
數典
歷舉典故。《鏡花緣》第八十回：“近日還有一種數典的，終日拿著類書查出許多。” 章炳麟 《辨詩》：“詩又與議奏異狀，無取數典， 鍾嶸 所以起例，雖 杜甫 媿之矣。” 魯迅 《中國小說史略》第二五篇：“惟於小説又復論學説藝，數典談經，連篇累牘而不能自已，則博識多通又害之。”
井田
(1).相傳古代的一種土地制度。以方九百畝為一里，劃為九區，形如“井”字，故名。其中為公田，外八區為私田，八家均私百畝，同養公田。公事畢，然後治私事。從 春秋 時起，井田制日趨崩潰，逐漸被封建生產關係所取代。《穀梁傳·宣公十五年》：“古者三百步為里，名曰井田。井田者，九百畝，公田居一。” 范寧 註：“出除公田八十畝，餘八百二十畝，故井田之法，八家共一井，八百畝。餘二十畝，家各二畝半，為廬舍。” 三國 魏 曹操 《度關山》詩：“封建五爵，井田刑獄。” 嚴復 《論中國教化之退》：“ 秦 併天下，更古制，更井田而為阡陌。”參閱《周禮·考工記·匠人》、《孟子·滕文公上》。
(2).泛指田地。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？”
(3).在採礦工程中，一個礦田可分為屬各個井(坑)開採的若干部分，每個部分稱為一個“井田”。
封建
(1) 一種分封的政治制度。君主把土地分給宗室和功臣,讓他們在這塊土地上建國。歐洲中世紀也曾實行類似的制度
(2) 指封建主義社會形態
(3) 喻思想保守、泥古,不開放
這個人很封建
善政
(1).妥善的法則。《左傳·宣公十二年》：“見可而進，知難而退，軍之善政也。”
(2).清明的政治；良好的政令。《書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。”《後漢書·臧宮傳》：“今國無善政，災變不息。”《南史·垣護之傳》：“木連理，上有光如燭，鹹以善政所致。” 明 唐順之 《廷試策》：“要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第二節：“ 唐順宗 即位，下令蠲免民間對官府的各種舊欠……這些，在當時都是善政。”
(3).良好的政績。《新五代史·雜傳·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞為 寧晉 、 樂壽 縣令，有善政，縣人立碑以頌之。” 明 宋濂 《碧崖亭辭》：“﹝先生﹞學問富而德行脩，踐揚中外，其善政蓋章章雲。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“他們說，自從 馬老爺 入閣拜相，善政流傳，真是民之父母。”
(4).泛指良好的管理。《紅樓夢》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又見 周瑞 家等媳婦在傍邊稱揚 鳳姐 素日許多善政。”
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