浚溪

浚溪原文

沙溪帶山邊，山雨溪水漲。

漲退沙必留，疏浚例已向。

設使弗疏浚，沙滿溪斯漾。

園丁久慣經，鍬鍤相摒擋。

劼劬所不辭，酌賜聊頒貺。

繄余更思之，黃河沙益壯。

夫誰為疏浚，自古原無恙。

小大容受殊，所以貴有量。

詩詞問答

問：浚溪的作者是誰？答：乾隆
問：浚溪寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩四集卷三十一

參考注釋

溪水

指從山裡流出來的水流。《三國志·吳志·朱桓傳》：“城外有溪水，去城一里所，廣三十餘丈，深者八九尺，淺者半之，諸軍勒兵渡去， 桓 自斷後。” 唐 王建 《贈華州鄭大夫》詩：“ 少華 山雲當驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《夢珂》：“從山頂流下許多條溪水，又清，又亮，又甜。”

疏浚

疏通淤塞的河道、港口

為了船的吃水,港口仍在疏浚

設使

如果;假使

園丁

(1) 園夫。專門從事園藝的勞動者

(2) 現多比喻國小教師

慣經

習慣，慣常所經歷的。 元 薛昂夫 《端正好·閨怨》套曲：“偏今宵是怎生，乍別離不慣經。” 明 張四維 《雙烈記·歸省》：“諸凡那慣經，況戰丁，萬一摧殘事怎撐。”

鍬鍤

亦作“鍫鍤”。即鍬。掘土器的一種。《北齊書·趙郡王琛傳》：“有無水之處，禱而掘井，鍫鍤裁下，泉源湧出。”

摒擋

亦作“ 摒攩 ”。 1.除去。 玄應 《一切經音義》卷十六引 漢 服虔 《通俗文》：“除物曰摒擋。”

(2).收拾料理；籌措。 清 錢謙益 《太原府推官唐君墓志銘》：“卒之日，摒擋箱篋，敝衣數襲而已。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·汪越》：“﹝母﹞見 越 意不可回，不得已摒攩數十金，涕泣而囑之。” 郭孝成 《湖南光復紀事》第一節：“無如草創伊始，諸事多未摒擋，深恐升賞未周。” 秦牧 《長街燈語·奇蹟泉》：“一個青年農民正摒擋好行裝，準備到 惠州 轉道 香港 出國謀生。”

不辭

樂意去乾,不辭讓或不推辭

不辭勞苦

黃河

中國第二長河,發源於青海,流入渤海,全長5464公里,流域面積75.24萬平方公里。流經黃土高原、夾帶大量泥沙,每年達16億噸,除12億噸入海外,有4億多噸沉積在下遊河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成為有名的“地上河”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

無恙

(1) 無災禍

歲亦無恙耶?——《國策·齊策》

安然無恙

(2) 平安;沒有疾病

民亦無恙耶?王亦無恙耶?——《國語·齊策》

無恙,幸甚幸甚。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

無恙也。——明· 高啟《書博雞者事》

別來無恙?

小大

(1).小的和大的。有時猶雲一切、所有。《書·顧命》：“柔遠能邇，安勸小大庶邦。”《左傳·莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以情。”《北史·樂運傳》：“大尊比來小大之事，多獨斷之。” 清 黃鷟來 《詠史》之一：“曠觀宇宙內，小大何相蒙？”

(2).引申指長的和幼的、輕的和重的等。《荀子·非相》：“故長短小大善惡形相，非吉凶也。”《詩·小雅·楚茨》：“既醉既飽，小大稽首。” 鄭玄 箋：“小大，猶長幼也。”《禮記·王制》：“疑獄，氾與眾共之。眾疑赦之，必察小大之比以成之。” 鄭玄 註：“小大，猶輕重也。”《禮記·樂記》：“律小大之稱，比終始之序，以象事行。” 鄭玄 註：“小大，謂高聲正聲之類也。”

(3).特指小孩和大人。意謂全家。 晉 王羲之 《十七帖》：“瞻近無緣，省告，但有悲嘆。足下小大悉平安也。” 晉 王羲之 《十七帖》：“ 武 妹小大佳也。”

(4).指兒子。《三國志·魏志·公孫度傳》“ 淵 亦恐 權 遠不可恃，且貪貨物，誘至其使，悉斬送 彌 晏 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 宿舒 、 孫綜 前到 吳 ，賊 權 問臣家內小大， 舒 、綜對臣有三息。” 宋 張齊賢 《洛陽搢紳舊聞記·安中令大度》：“喚小大取鐁鑼將篦照來。中令自就地取幞頭，用公服袖揩拭。”

容受

容納接受。《漢書·成帝紀》：“博覽古今，容受直辭，公卿稱職，奏議可述。”《梁書·武帝紀中》：“﹝詔曰﹞若流移之後，本鄉無復居宅者，村司三老及餘親屬，即為詣縣，占請村內官地官宅，令相容受，使戀本者還有所託。”《朱子語類》卷三五：“所謂‘弘’者，不但是放令公平寬大，容受得人，須是容受得許多眾理。” 殷夫 《石炭王》：“我仿佛覺得，我已經是走進 上海 了， 上海 是容受了我啦。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》