原文
支公開山名報恩，二楞伽嚴堂尚存。
偶尋曲徑至初地，隨步迴轉相循環。
往往詭石嵌絕壁，風吹欲落驚無根。
歷危即安契靜悟，了不可得難名言。
吹大1一1法螺建法幢，覺大千世惟世尊。
名山得名此探源，豈謂曲肖螺紋旋。
詩詞問答
問：《吳山十六景（吳人張宗蒼畫）·其五·法螺曲徑》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押詞韻第七部 出處：御製詩二集卷二十四
2. 吳人張宗蒼畫
參考注釋
支公
(1).即 晉 高僧 支遁 。字 道林 ，時人也稱為“林公”。 河內 林慮 人，一說 陳留 人。精研《莊子》與《維摩經》，擅清談。當時名流 謝安 、 王羲之 等均與為友。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 支道林 常養數匹馬。” 余嘉錫 箋疏：“《建康實録》八引《許玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隱 剡東山 ，不遊人事，好養鷹馬，而不乘放，人或譏之， 遁 曰：“貧道愛其神駿。”’” 明 高啟 《南峰寺》詩：“懸燈照靜室，一禮 支公 影。”
(2).泛稱高僧。 唐 李白 《將游衡岳過漢陽雙松亭留別族弟浮屠談皓》詩：“卓絶道門秀，談玄乃 支公 。” 宋 蘇軾 《書辨才白雪堂壁》詩：“不辭清曉叩松扉，卻值 支公 久不歸。”
開山
開山祖師
報恩
報答所受到的恩惠
楞伽
亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”
(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”
尚存
現在還存在
辦事處的遺蹟尚存
曲徑
曲折迂迴的小路
沿著山間曲徑,終於找到了那個獵戶
初地
(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”為“初地”；大乘菩薩“十地”中，以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》：“今明初地義，但以略解説……是初菩薩地，名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“出家修學，深究妙理，位登初地。”
(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“竹逕從初地，蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩：“人從初地入，峰到上方尊。”
隨步
信步。 唐 趙嘏 《和令狐補闕＜春日獨游西街＞》：“映鞭柳色微遮水，隨步花枝欲礙山。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·尋夢》：“畫廊前，深深驀見啣泥燕，隨步名園是偶然。” 清 東軒主人 《述異記·怪洋》：“其中三十餘客，相攜游步海岸；過一山坡，見石板街道，闊餘二丈，長約數里，隨步而行。”
迴轉
(1) 像旋轉物體那樣運動的
迴轉爐
(2) 旋轉
(3) 沿旗門所規定的線路,穿越旗門、躲越障礙連續轉彎向下滑行的滑雪運動
循環
以環形、迴路或軌道運行;沿曲折的路線運行;特指運行一周而回到原處
往往
(1) 每每;時常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 處處;到處
往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》
卒中往往語。——《史記·陳涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》
(3) 紛紛
吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》
則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》
絕壁
極陡峭不能攀援的山崖
至絕壁下。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
泊絕壁之下。
懸崖絕壁
無根
(1).沒有根部。《管子·內業》：“凡道無根無莖，無葉無榮。” 尹知章 註：“道非如卉木，而有根莖花葉也。”《太平御覽》卷五一○引 三國 吳 虞翻 《與弟書》：“芝草無根，醴泉無源。” 唐 杜甫 《遣興》詩之二：“蓬生非無根，漂蕩隨高風。”
(2).沒有根基；沒有依據。 漢 劉向 《說苑·建本》：“見人不可以不飾，不飾則無根，無根則失理。” 宋 蘇軾 《李氏山房藏書記》：“後生科舉之士，皆束書不觀，游談無根。” 魯迅 《書信集·致臺靜農》：“但謠言則其實大抵無根，所以我沒有動。”
(3).比喻行蹤無定。 宋 晁補之 《憶少年·別歷下》詞：“無窮官柳，無情畫舸，無根行客。”
即安
猶就枕。指休息。《國語·魯語下》：“士朝而受業，書而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。”
靜悟
佛教語。謂於靜定中領悟。 南朝 梁 王僧孺 《禮佛唱導發願文》：“靜悟空有，同觀貞俗。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
難名
難以稱述。 明 張居正 《謝賜粥米食品疏》：“乃荷…綸旨溫存，遣上醫而診視，寵頒稠疊，廑中使以光臨，切感難名。” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·暹羅表》：“巍巍莫測，蕩蕩難名。”
法螺
海中軟體動物。殼呈螺旋狀，殼壁很厚，長約一尺。殼頂穿孔，可吹奏，發聲響亮。古時用作軍隊號角、宗教法器等。《法華經·序品》：“吹 * 螺，擊 * 鼓。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·白塔燃燈》：“諸內侍黃衣喇嘛執經梵唄，吹 * 螺。” 克非 《春潮急》四五：“ 李春山 直到現在才明白，原來法螺召喚來的鬼魂，是可以使巫師自己倒霉的。”
法幢
(1).寫有佛教經文的長筒形綢傘或刻有佛教經文、佛像等的石柱。 南朝 梁 王僧孺 《 * 文》：“法幢卷舒，拂高軒而徐薄；名香鬱馥，山重檐而輕轉。” 明 唐順之 《題金山寺付僧惠傑》詩之一：“隱隱帆檣外，分明見法幢。” 清 唐孫華 《東林寺》詩：“法幢始何年，本自 遠公 作。”
(2).比喻佛法。《剪燈餘話·聽經猿記》：“側聞尊宿建 * 幢，不憚遠來，求依浄社。”
大千
“ 大千世界 ”的省稱。 晉 道恆 《釋駁論》：“故神暉一震，則感動大千。” 宋 蘇軾 《端午遍游諸寺得禪字》詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。” 趙朴初 《滿庭芳·為人民大會堂作》詞：“氣吞大千， 天安門 外， 泰岱 壯嚴。”
世尊
佛陀的尊稱。《四十二章經》：“爾時世尊既成道已，作是思維。” 隋 慧遠 《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊説法不用一方之語。”
得名
(1) 獲得稱號或名號
趙雲因常打勝仗而得名“常勝將軍”
(2) 出名;著名
以擅長油畫而得名
探源
尋求源頭；探求本源。 宋 張九成 《辛未閏四月即事》詩：“相馬須相骨，探水須探源。” 明 袁宗道 《刻＜玉海＞序》：“而此書繇天地及經籍制度，探源遡流，櫛比鱗次，萬無漏一。” 清 趙翼 《甌北詩話·杜少陵詩》：“蓋其探源泝流，自《風》《騷》以及 漢 、 魏 、六朝諸才人，無不悉其才力而默相比較。”
曲肖
曲似，完全相似。 清 周亮工 《題蕉堂索句圖》：“ 無彊 為作此圖，當時皆以為曲肖。” 清 捧花生 《畫舫餘談》：“凡百禽聲無不曲肖。”
螺紋
(1) 手指上或腳趾上的紋理
(2) 機件上製成的螺旋線形的凸棱
詩詞推薦
名句推薦
