上知郡宋大卿原文
縣弩曾陪竹馬迎，清風千里畏神明。
三朝史榮推循吏，九寺官班重正卿。
道氣養成髭轉黑，民情照盡法從輕。
異時歸去黃金闕，留得甘棠歲歲榮。
詩詞問答
問：上知郡宋大卿的作者是誰？答：楊傑
問：上知郡宋大卿寫於哪個朝代？答：宋代
問：上知郡宋大卿是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
竹馬
(1) 兒童玩具,典型的式樣是一根桿子,一端有馬頭模型,有時另一端裝輪子,孩子跨立上面,假作騎馬
(2) 用竹篾紮成的一種道具,用於民間舞蹈竹馬燈
清風
清涼的風
清風徐來
清風明月
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
神明
(1) 神靈;神祗
那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他
奉若神明
(2) 指人的精神和智慧
神明頓颯爽
積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》
(3) 英明;聖明
皆頌其神明
三朝
(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”
(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”
(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”
(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”
循吏
守法循理的官吏。《史記·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。作《循吏列傳》第五十九。” 唐 張說 《奉和賜崔日知》詩：“明主徵循吏，何年下鳳凰？” 宋 孫奕 《履齋示兒編·文說·史體因革》：“傳之為體，大抵記公卿之行事， 遷 始傳《循吏》， 晉 曰《良吏》。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·袁隨園》：“平心而論，其為宰時，清勤明快，無愧循吏。” 章炳麟 《訄書·通法》：“一郡之吏，無慮千人，皆承流修職，故舉事易而循吏多。”
九寺
指九卿的官署。《晉書·荀勖傳》：“若欲省官，私謂九寺可並於尚書，蘭臺宜省付三府。”《隋書·百官志中》：“太常，光祿，衛尉，宗正，太僕，大理，鴻臚，司農，太府，是為九寺。” 宋 高承 《事物紀原·會府台司·九寺》：“ 漢 以來，九卿所治之府，謂之九寺， 後魏 始有三府、九寺之稱，然通其名，不連官號。其以官名寺，自 北齊 始也。”
官班
官職的等級位次。 唐 劉肅 《大唐新語·識量》：“ 張説 拜集賢學士，於院所讌會，舉酒， 説 推讓不肯先飲，謂諸學士曰：‘學士之禮，以道義相高，不以官班為前後。’” 唐 劉禹錫 《和僕射牛相公見示長句》：“流輩盡來多嘆息，官班高后少過從。” 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“官班分內外，游處遂參差。”
正卿
上卿。 春秋 時諸侯國的最高執政大臣，權力僅次於國君。《左傳·文公七年》：“子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？”《國語·晉語八》：“ 晉 為諸侯盟主，子為正卿，若能靖端諸侯，使服聽命於 晉 ， 晉國 其誰不為子從？”《史記·汲鄭列傳》：“ 黯 （ 汲黯 ）數質責 湯 （ 張湯 ）於上前，曰：‘公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，二者無一焉。’”
道氣
(1).僧道修行的功夫。 唐 白居易 《予與故刑部李侍郎早結道友》詩：“從哭 李 來傷道氣，自亡 元 後減詩情。” 宋 惠洪 《食菜羹示何道士》詩：“鮮肥增惡欲，腥膻耗道氣。”《西遊補》第一回：“ 行者 暗笑道：‘老和尚平日有些道氣，再不如此昏倦。’” 老舍 《老張的哲學》第二三：“你的道氣不淺，盼你別把自己耽誤了。”
(2).超凡脫俗的氣質。 南朝 陳 徐陵 《天台山館徐則法師碑》：“法師蕭然道氣，卓矣僊才。” 唐 杜甫 《過南鄰朱山人水亭》詩：“看君多道氣，從此數追隨。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·鸚鵡事相同》：“ 武后 所放鸚鵡有道氣， 高宗 所放鸚鵡有義氣。” 清 吳偉業 《送周子俶往河南學者幕》詩之二：“文字真詮近，鬚眉道氣濃。”
攝氣運息。古代的一種養生術。《西王母傳》：“在昔道氣凝寂，湛體無為，將欲啟迪玄功，化生萬物。”
養成
(1).培養而使之形成或成長。《呂氏春秋·本生》：“始生之者天也，養成之者人也。”《初刻拍案驚奇》卷十：“他年十二歲上就游庠的，養成一肚皮的學問。” 巴金 《觀察人》：“我養成了觀察人的習慣。”
(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“以詩賦記誦求天下之士，而無學校養成之法。” 宋 曾鞏 《筠州學記》：“令 漢 與今有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏，先後之過乎？”
情照
悟解；察知。 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“故學不常師，而心鏡羣籍，理不啟問，而情照諸密。” 南朝 梁 沉約 《形神論》：“余以為因果情照本是二物，先有情照，後有因果，情照既動，因果隨之，未有情照，因果何託！” 明 李東陽 《與林待用書》：“輒次來韻，具在別紙，諒惟情照。”
法從
(1).跟隨皇帝車駕；追隨皇帝左右。《漢書·揚雄傳上》：“又是時 趙昭儀 方大幸，每上 甘泉 ，常法從，在屬車間豹尾中。” 顏師古 註：“法從者，以言法當從耳，非失禮也。一曰從法駕也。” 明 歸有光 《顧夫人八十壽序》：“公以宿學元老，侍經幄，備顧問，從容法從，三十餘年。”
(2).指皈依佛法的弟子。 明 無名氏 《四賢記·社會》：“你本是將臺上的先鋒，那裡是空門中的法從！”
異時
(1).不同時候。《墨子·經上》：“久彌異時也，宇彌異所也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 路 者 顏回 父，父子嘗各異時事 孔子 。” 晉 孫綽 《支遁方向子期》：“ 支遁 、 向秀 雅尚 莊 老 ；二子異時，風好玄同矣。” 唐 石貫 《和主司王起》：“絳帳青衿同日貴，春蘭秋菊異時榮。”
(2).往時；從前。《史記·平準書》：“異時算軺車、賈人緡錢皆有差。” 司馬貞 索隱：“異時，猶昔時也。”《新唐書·於頔傳》：“部有湖陂，異時溉田三千頃，久廞廢。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通一》：“前代懸購遺書，鹹著條目： 隋 有闕書録， 唐 有訪書録， 宋 有求書録。異時人主留意若此。” 章炳麟 《訄書·訂孔》：“異時 老 墨 諸公，不降志於刪定六藝，而 孔氏 擅其威。”
(3).以後；他時。《史記·蘇秦列傳論》：“然世言 蘇秦 多異，異時事有類之者皆附之 蘇秦 。” 宋 陸游 《跋＜西崑酬唱集＞》：“記之為異時一笑。” 清 姚瑩 《與陸次山論文書》：“異時集成付刻，或即以此書列其首，亦無不可者。”
歸去
回去
離家已久,今當歸去
黃金闕
比喻月宮。 宋 歐陽修 《內直對月寄子華舍人持國廷評》詩：“水精宮鎖黃金闕，故比人間分外寒。”
甘棠
(1).木名。即棠梨。《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯 所茇。” 陸璣 疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。” 宋 張孝祥 《青玉案·餞別劉恭父》詞：“甘棠庭院，芰荷香渚，儘是相思處。”
(2).《史記·燕召公世家》：“ 周武王 之滅 紂 ，封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》：“非有聖智之君，惡有甘棠之臣？”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》：“至 趙國 府君，在官五載，蒞政清平，有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：“三年為吏在 錢塘 ，近奉徵書入 建章 。自省循良無實政，終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“乘遭遇，甘棠定擬政聲馳。”
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