覽友莊子文稿原文
信手拈來語不驚，縱橫漫與筆端呈。
獨崇爾雅追先輩，肯競鉛華逐後生。
至寶何曾營琢削，神工自是謝鋤耕。
一篇三復還堪味，不覺今人解性靈。
詩詞問答
問：覽友莊子文稿的作者是誰？答：趙時彌
問：覽友莊子文稿寫於哪個朝代？答：宋代
問：覽友莊子文稿是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押詞韻第十一部
2. 清錢玫《歷朝上虞詩集》卷三
參考注釋
信手拈來
隨手取來。形容寫文章等時辭彙或材料豐富,能熟練運用
信手拈來盡可驚。——宋· 陸游《秋風亭拜寇萊公遺像》
縱橫
(1) 豎和橫互相交錯
眾壑縱橫。——《徐霞客遊記·游黃山記》
猶有曲挺縱橫者。
刀戟縱橫。——《廣東軍務記》
(2) 奔放自如
筆意縱橫
(3) 賓士無阻
縱橫四海
(4) 放肆;無所顧忌
(5) 指合縱連橫
漫與
猶言隨便對付。 唐 杜甫 《江上值水如海勢聊短述》詩：“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。” 宋 蘇軾 《次韻表兄程正輔江行見桃花》：“袖手焚筆硯，清篇真漫與。” 宋 姜特立 《蝶戀花·送妓》詞：“我輩情鍾君漫與，為云為雨應難據。”
筆端
指寫文章、寫字、繪畫時筆的運用以及所表現出來的意境
一一呈諸筆端
爾雅
中國古代最早解釋詞義的專著,漢代學者綴輯而成。《漢志·爾雅》30篇,傳至今只有19篇。後世經學家多用以考證解釋儒家經典的 義意,遂成為《十三經》之一,注釋《爾雅》的有晉人郭璞(注)、宋人邢昺(疏)、清人邵晉涵(爾雅正義)、郝懿行(爾雅義疏)
先輩
對前輩的尊稱。唐代同時考中進士的人相互敬稱先輩,對文人的敬稱
我們的先輩欣然為之戰鬥和獻身的政治信念
鄉先輩左忠毅。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
鉛華
用來化妝的鉛粉
後生
(1) 少年時代與壯年期之間任何年齡的男子
(2) 青年男子,小伙子
(3) 相貌年輕
他長得後生,看不出是四十歲的人
至寶
特別稀有的珍寶
竟把普通景泰藍當成了至寶
何曾
反問表示未曾
你何曾想到他今天會成為總統?
琢削
(1).雕刻，刻削。 宋 何薳 《春渚記聞·吳興許採五研》：“ 莫養正 為之（圓研）銘曰：‘圓如月，窪如尊，勿謂其琢削不巧，見謂椎魯無文，即而視之，其中甚溫。’” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游天台山日記後》：“有石突起，窟其中為龕，如琢削而就者。”
(2).雕琢，修飾、鍛鍊文辭。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·山谷中》：“吾嘗作詩題其編後，略曰：‘端求古人遺，琢削手不停，方其得璣羽，往往失鵬鯨。’” 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“ 少陵 《哀江頭》、《哀王孫》作法最古，然琢削磨礱，力盡此矣。”
神工
(1).神奇的造詣；非凡的才能。 南朝 梁 沉約 《到著作省謝表》：“路遙難騁，才弱未勝，而神工曲造，雕絢彌疊。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷八：“﹝ 柳公權 ﹞親筆啟草云：‘藝奮神工，時推妙翰。’”《詩刊》1977年第9期：“披荊斬棘下 平 瀏 ，前敵運籌費神工。”
(2).指能工巧匠。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“聚天下異木神工，得 崿谷 陰生之樹，其樹千尋，文理盤錯，以此一樹，而臺用足焉。” 宋 蘇軾 《海市》詩：“心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。” 傅尃 《瘞鶴銘》詩：“勝事流傳好事多，俗工刓鑿神工泣。”
(3).猶神人。 * 《過五台山》詩：“可有神工能掃霧，讓我放眼到 平西 。”
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
一篇
(1).古時文字皆著之於竹簡，用牛皮編串如冊，是為一篇。後因稱首尾完整的文字為一篇。《墨子·明鬼下》：“聖人一尺之帛，一篇之書。” 漢 王充 《論衡·本性》：“如此則性各有陰陽，善惡在所養焉，故 世子 作養書一篇。” 唐 元稹 《酧白學士代書》詩：“一篇從日下，雙鯉送天涯。” 金 元好問 《遣興》詩：“一篇詩遣興，三醆酒扶頭。”
(2).全篇。 晉 陸機 《文賦》：“立片言而居要，乃一篇之警策。”《朱子語類》卷八四：“此是一篇綱領。”
三復
猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”
謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” * 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。
不覺
(1)
(2)
沒有發覺,沒有感覺到
一路景物極佳,也就不覺路途遙遠
(3)
想不到,無意之間
天天作詩著文,天長日久不覺已是著述頗豐
(4)
不禁,不由得
他們兩雙眼好像無意中碰在一起時,兩個都不覺紅了臉。——揚沫《青春之歌》
今人
現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”
性靈
指人的精神、性格等
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