走馬引

走馬引原文

天冥冥，雲蒙蒙，當天白日中貫虹。
壯士拔劍出門去，手提仇頭擲草中。
擲草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。
精誠感天天心哀，太一乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚風埃
。
壯士呼，天馬馳，橫行白晝，吏不敢窺。
戴天之恥自古有必報，天地亦與相扶持。
夫差徒能不忘而報越，棲於會稽又縱之。
始知壯士獨無愧，魯莊嵇紹何以為人為！

詩詞問答

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參考注釋

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界

蒙蒙

雨雪雲霧迷茫的樣子

濛濛細雨

宴坐雨濛濛。——宋· 沈括《夢溪筆談》

當天

(1) 同一天

你可以當天回來

(2) 就在那一天

他當天就走了

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

貫虹

《南齊書·褚淵傳》載， 淵 本 劉宋 重臣，及 蕭道成 篡 宋 稱帝， 淵 附 道成 ，封 南康郡公 ，加尚書令。“輕薄子頗以名節譏之，以 淵 眼多白精，謂之‘白虹貫日’。言為 宋 亡之徵也。”“白虹貫日”，謂其白眼珠特別大。後用以表示奸佞不忠之特徵。

壯士

勇士,心雄膽壯的人;意氣豪壯而勇敢的人

壯士十年歸。——《樂府麻集·木蘭詩》

壯士不死。——《史記·陳涉世家》

田橫齊之壯士。——《資治通鑑》

壯士從之。——《資治通鑑·唐紀》

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

漉漉

(1).象聲詞。 漢 張仲景 《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證》“痰飲”註：“痰飲者，水飲走腸間不瀉，水精留膈間不輸，得陽煎熬成痰，得陰凝聚為飲，凡所在處有聲，故在上則喉中有漉漉之聲，在下則腸間有瀝瀝之聲。” 明 何景明 《七述》：“馬則驊騮赤驥，紫燕青驪，漉漉師師，駪駪騤騤。”

(2).濕貌；流貌。《素問·瘧論》：“《靈樞·逆順》論云：‘刺法曰，無刺熇熇之熱，無刺漉漉之汗。’” 明 劉基 《走馬引》：“擲草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。”

(3).瑩潤貌。 唐 李賀 《月漉漉篇》：“月漉漉，波煙玉，莎青桂花繁，芙蓉別江木。”

追兵

(1).指追擊的兵。《史記·天官書》：“追兵在外不戰。” 南朝 宋 鮑照 《結客少年場行》：“追兵一旦至，負劍遠行游。” 李根全 《關於金達萊的傳說》：“國王的追兵越來越近了，箭頭像暴雨似地向他們飛來。”

(2).謂徵召、調集軍隊。 唐 劉希夷 《將軍行》：“黃塵塞路起，走馬追兵急。”《資治通鑑·唐太宗貞觀五年》：“有司上言皇太子當冠，用二月吉，請追兵備儀仗。” 宋 王安石 《曾公墓志銘》：“詔 陝西 ，即經略使追兵，皆以時赴。”

深谷

幽深的山谷

誠感

謂精誠感動神祇，因而出現奇蹟。《晉書·束晳傳》：“ 太康 中，郡界大旱， 晳 為邑人請雨，三日而雨注，眾謂 晳 誠感，為作歌。”《南史·劉歊傳》：“母每疾病，夢 歊 進藥，及翌日轉有間効，其誠感如此。” 唐 孫逖 《太子右庶子王公神道碑》：“公克葬之日，雷雨頓歇於通衢；反虞之際，靈芝或生於靈寢。神明昭格，姻族嗟稱，此又孝妻孝子之誠感也。”

天心

(1) 天空的中央

太陽升到了天心

(2) 天意

上合天心

(3) 封建時代指君主的意願

(4) 擺軸

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所稱的“道”，古指宇宙萬物的本原、本體。《莊子·天下》：“建之以常無有，主之以太一。” 成玄英 疏：“太者廣大之名，一以不二為稱。言大道曠盪，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也。”《呂氏春秋·大樂》：“道也者，至精也，不可為形，不可為名，彊為之（名），謂之太一。” 唐 吳筠 《聽尹鍊師彈琴》詩：“至樂本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之氣。《孔子家語·禮運》：“夫禮必本於太一。” 王肅 註：“太一者，元氣也。” 南朝 宋 朱昭之 《難夷夏論》：“道法則采餌芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故納新。” 唐 馬湘 《登杭州秦望山》詩：“太乙初分何處尋，空留歷數變人心。”

(3).天神名。 戰國 宋玉 《高唐賦》：“醮諸神，禮 太一 。”《史記·封禪書》：“天神貴者 太一 。” 司馬貞 索隱引 宋均 云：“ 天一 、 太一 ，北極神之別名。” 唐 穀神子 《博異志·敬元穎》：“昨夜子時已朝 太一 矣。” 清 吳偉業 《海市》詩之一：“仙人 太乙 祀 東萊 ，不信 蓬 瀛 此地開。”

(4).星名。即帝星。又名北極二。因離北極星最近，故 隋 唐 以前文獻多以之為北極星。《星經》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝 梁 沉約 《梁雅樂歌·皇雅二》：“華蓋拂紫微，勾陳繞太一。” 元 張可久 《折桂回·紫微樓上右平章索賦》曲：“鎮 錢塘 太乙勾陳，玉柱擎天，綉袞生春。” 清 曹寅 《暢春苑張燈賜宴歸舍恭紀》詩之三：“光浮太乙照千門，徧召陽和布密恩。”參閱《史記·天官書》、《晉書·天文志上》。

(5).山名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“於前則 終南 太一 。” 李善 註：“《漢書》曰： 太一山 ，古文以為 終南 。《五經要義》曰： 太一 一名 終南山 ，在 扶風 武功縣 。此雲 終南 太一 ，不得為一山明矣。蓋 終南 ，南山之總名。 太一 、一山之別號耳。” 唐 王維 《終南山》詩：“ 太乙 近天都，連山到海隅。”

天馬

(1).駿馬的美稱。《史記·大宛列傳》：“初天子發書《易》，雲‘神馬當從西北來’。得 烏孫 馬好，名曰‘天馬’。及得 大宛 汗血馬，益壯，更名 烏孫 馬曰‘西極’，名 大宛 馬曰‘天馬’雲。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五：“天馬出西北，由來從東道。” 唐 王維 《送劉司直赴安西》詩：“苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。” 清 黃遵憲 《香港感懷》詩之九：“指北 黃龍 飲，從西天馬來。”

(2).傳說中獸名。《山海經·北山經》：“又東北二百里，曰 馬成之山 ，其上多文石，其陰多金玉，有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬。”

(3).神馬。《漢書·禮樂志》：“太一況，天馬下，霑赤汗，沫流赭。志俶儻，精權奇，籋浮雲，晻上馳。體容與，迣萬里，今安在，龍為友。”《雲笈七籤》卷八四：“忽見太一以天馬來迎於寢臥之前。” 明 劉基 《走馬引》：“精誠感天天心哀，太一乃遣天馬從天來，揮霍雷電揚風埃。”

(4).星名。屬於西方七星中的奎宿。《晉書·天文志上》：“王良五星，在奎北，居河中，天子奉車御官也。其四星曰天駟，旁一星曰王良，亦曰天馬。”

(5).螳螂的別名。《呂氏春秋·仲夏》“仲夏之月……螳蜋生” 漢 高誘 註：“螳蜋，一曰天馬。”《爾雅翼·釋蟲二》：“螗蜋（螳螂）…… 許叔重 又云：世謂之天馬。蓋驤首奮臂，頸長而身輕，其行如飛，有馬之象。”

從天

順從天意。《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天。”《宋書·禮志一》：“自五帝三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。”

揮霍

(1) 輕捷

跳丸劍之揮霍。——張衡《西京賦》

搖手曰揮,反手曰霍,極言其動作輕捷也。——焦竑《字學》

(2) 任意浪費錢財

大肆揮霍

揮霍無度

雷電

空中帶電的雲在放電時所發強光與聲音

揚風

(1) 颳風

揚風下雨

(2) 〈方〉∶透露訊息、風聲

此事不可對外揚風

(3) 揚場

橫行

(1) 不循阡陌,跨越田畝而行

(2) 依仗暴力做壞事

在世界上橫行的 * 勢力

(3) 以掠奪的方式游遍

曾在西部公路上橫行一時的惡棍

(4) 縱橫馳騁,所向無阻

當橫行天下。——《資治通鑑》

白晝

在白天;在光天化日之下

白晝見鬼

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

戴天

(1).立於天地之間。常以否定式或反詰式表示仇恨之深或可恥之甚。《禮記·曲禮上》：“父之讐，弗與共戴天。”《北齊書·趙郡王叡傳》：“今嗣主幼沖，豈可使邪臣在側，不守之以正，何面戴天？” 明 無名氏 《鳴鳳記·雪裡歸舟》：“正是相逢恨少魚腸劍，羞與仇人共戴天。” 清 周亮工 《得兒書深憫其意作此寄之》詩：“蒙頭債子羞無路，灑血寃兒憾戴天。”參見“ 不共戴天 ”。

(2).謂蒙受天恩。 宋 王禹偁 《擬李靖破頡利可汗露布》：“臣等無任樂聖戴天，抃舞懽呼之至，謹具露布以聞。”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋 歐陽修 《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

相扶

相輔；相依。 漢 東方朔 《答客難》：“天下和平，與義相扶。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 馬融 鴻儒，思洽識高，吐納經范，華實相扶。” 宋 王安石 《酴醾金沙二花合發》詩：“相扶照水弄春柔，發似矜誇歛似羞。”

夫差

(?-前473)春秋末期吳國國君。吳王闔閭之子。即位後先在夫椒(今江蘇吳縣西南太湖中)打敗越兵，乘勝攻破越都，迫使越王勾踐屈服。又開鑿邗溝，以圖北進，在艾陵(今山東萊蕪東北)大敗齊兵。公元前482年，在黃池(今河南封丘西南)會盟諸侯，與晉爭霸，越軍乘虛攻入吳都。後來越國再次興兵攻吳，他兵敗 * ，吳亡。

能不

(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”

(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”

同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”

會稽

(1).山名。在 浙江省  紹興縣 東南。相傳 夏禹 大會諸侯於此計功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左傳·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保於 會稽 。” 漢  袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 會稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江蘇省 東部及 浙江省 西部地。《漢書·嚴助傳》：“ 嚴助 ， 會稽  吳 人。” 南朝  宋  劉義慶 《世說新語·政事》：“ 賀太傅 作 吳郡 ，初不出門， 吳 中諸強族輕之，乃題府門云：‘ 會稽 雞，不能啼。’” 清  吳偉業 《過朱買臣墓》詩：“ 翁子 窮經不自貧， 會稽 連守拜為真。”

獨無

猶言難道沒有。《漢書·王莽傳中》：“是時爭為符命封侯，其不為者相戲曰：‘獨無天帝除書乎？’” 清 趙青藜 《讀左管窺·晏嬰論》：“況 嬰 系本公族，世為列卿，獨無社稷責哉？”

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

為人

(1) 做人和跟人交往的態度

他為人正直

為人正派

為人不忍。——《史記·項羽本紀》

公子為人。——《史記·魏公子列傳》

其為人也。——《左傳·僖公三十三年》

為人迂訥。——《聊齋志異·促織》

(2) 與人友好地交往

他素日很為人

(3) 像貌特徵

為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》

詩文賞析

【注釋】：
（明宗被弒於晃忽，又庚申帝即位七年乃以尚書之言撤文
宗主於太廟，而詔書但以私圖傳子為言，昧於《春秋》復
仇之大義矣。公此詩蓋深譏之也。）