靜緣書屋

靜緣書屋原文

月鏡雲紳間，書室花宮側。

羃林綠帷張，豎峰玉笏植。

容膝已不啻，存意於焉息。

可以觀化機，亦因養性德。

設如假濂溪，於中注太極。

詩詞問答

問：靜緣書屋的作者是誰？答：乾隆
問：靜緣書屋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押職韻　出處：御製詩二集卷六十

參考注釋

月鏡

石鏡名。因石白如月色，故名。亦借指月亮。 晉 王嘉 《拾遺記·周靈王》：“時異方貢玉人、石鏡，此石色白如月，照面如雪，謂之‘月鏡’。” 唐 李嶠 《八月奉教作》詩：“月鏡如開匣，雲纓似綴冠。” 唐 皇甫湜 《出世篇》詩：“西摩月鏡，東弄日珠。”

書室

書齋，書房。 宋 蘇軾 《留題仙遊潭中興寺》詩：“獨攀書室窺巖竇，還訪仙姝款石閨。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“﹝ 蔣清容 ﹞晚年命工繪像，歲修春蘭秋菊之薦，命子孫世世祀於書室。”《詩刊》1978年第1期：“ 武漢 關的鐘聲，每半小時奏一次《東方紅》，午夜過後，市聲沉寂，鐘聲悠揚，入我書室。”

花宮

(1).指佛寺。 唐 李頎 《宿瑩公禪房聞梵》詩：“花宮仙梵遠微微，月隱高城鐘漏稀。” 唐 李白 《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈》詩：“玉斗橫網戶，銀河耿花宮。”參見“ 花雨 ”。

(2).猶仙界。 清 龔自珍 《如夢令》詞：“本是花宮么鳳，降作人間情種。不願住人間，分付藥爐煙送。”

玉笏

玉制手板。《管子·輕重己》：“天子東出其國四十六里而壇。服青而絻青，搢玉笏，帶玉監，朝諸侯卿大夫列士。”《左傳·桓公二年》“袞冕黻珽” 晉 杜預 註：“珽，玉笏也。若今吏之持簿。” 陸德明 釋文引 徐廣 云：“持簿，手板也。”《南史·崔祖思傳》：“瓊簪玉笏，碎以為塵；珍裘繡服，焚之如草。”《金史·輿服志中》：“自 西魏 以來，所制玉笏皆尺有二寸。”

容膝

僅容兩膝。形容居室狹小

審容膝之易安。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

已不

見“ 已否 ”。

存意

留意；在意。 北魏 賈思勰 《齊民要術·養羊》：“世事略皆如此，安可不存意哉？” 北魏 賈思勰 《齊民要術·笨曲並酒》：“勢盛不加，便為‘失候’；勢弱不減，剛強不消。加減之間，必須存意！”

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

觀化

(1).觀察變化；觀察造化。《莊子·至樂》：“且吾與子觀化而化及我，我又何惡焉！” 唐 李白 《送岑徵君歸鳴皋山》詩：“探元入窅默，觀化游無垠。” 清 姚鼐 《萬年庵次劉石葊韻以呈浦山》：“觀化吾生眇，焉知從古年。”

(2).引申為死亡的婉辭。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷二十：“ 熙寧 十年夏， 康節先生 感微疾，氣日益耗，神日益明，笑謂 司馬溫公 曰：‘某欲觀化一巡如何？’ 溫公 曰：‘先生未應至此。’” 明 宋濂 《題李霽峰先生墓銘後》：“未及往見，而先生竟觀化冥冥之中。”

(3).觀察教化。《呂氏春秋·具備》：“ 巫馬旗 短褐衣弊裘，而往觀化於 亶父 。”

養性

陶冶心性

設如

(1).假如。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“設如家人有五子十孫，父母不察精愞，則懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗業破家之道也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“設如都水監塞河，軍器監造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則併任其事可也。”《紅樓夢》第二二回：“他和我玩，設如我回了口，那不是他自惹輕賤？”

(2).譬如。 唐 白居易 《與元九書》：“噫，風雪花草之物，三百篇中豈捨之乎！顧所用何如耳。設如‘北風其涼’，假風以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅堯臣 《韻語答永叔內翰》：“設如 楊凝式 ，言且直節脩；又若 李廷中 ，清慎實罕侔。”

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

中注

元 人俗語。猶言中看。指容貌引人注目。 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“我只見小姐中注模樣，不曾見小姐腳兒大小。” 元 李直夫 《虎頭牌》第二折：“哥哥，你那幼年間中注模樣，如今便怎生老的這等了。” 元 無名氏 《鴛鴦被》第三折：“我道小娘子中注模樣，不是受貧的。”

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”