古意原文
君為女蘿草，妾作冤絲花。輕條不自引，為逐春風斜。
百丈托遠松，纏1-1綿成一家。誰言會面易，各在青山崖。
女蘿發馨香，兔絲斷人腸。枝枝相糾結，葉葉競飄揚。
生子不知根，因誰共芬芳。中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦。
若識二草心，海潮亦可量。
詩詞問答
問：古意的作者是誰？答：李白
問：古意寫於哪個朝代？答：唐代
問：李白的名句有哪些？答：李白名句大全
參考注釋
女蘿
亦作“ 女羅 ”。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。” 毛 傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅。” 王逸 註：“羅，一作蘿。”《漢書·禮樂志》：“豐草葽，女羅施。” 唐 元稹 《夢遊春》詩：“朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。” 古直 《哀朝鮮》詩：“女蘿附松柏，妄謂可始終。”一說亦泛指菟絲子。參閱《廣雅·釋草》、 明 李時珍 《本草綱目·木部四·松蘿》。
作冤
猶言上當。《兒女英雄傳》第三八回：“我瞧今日這趟，八成兒要作寃！”
輕條
輕細的樹枝。 晉 陸機 《招隱》詩：“輕條象雲構，密葉成翠幄。” 南朝 梁 沉約 《傷春》詩：“弱草半抽黃，輕條未全緑。”
自引
(1). * 。《後漢書·虞詡傳》：“ 防 必欲害之，二日之中，傳考四獄，獄吏勸 詡 自引。 詡 曰：‘寧伏歐刀以示遠近。’”《後漢書·梁節王暢傳》：“臣小人，貪見明時，不能即時自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“感三良之殉 秦 兮，甘捐生而自引。”
(2).自行引退。 漢 賈誼 《吊屈原賦》：“鳳縹縹其高逝兮，夫固自引而遠去。”《後漢書·陳蕃傳》：“時 李膺 為 青州 刺史，名有威政，屬城聞風，皆自引去， 蕃 獨以清績留。” 宋 葉適 《辭免提舉上清太平宮狀》：“儻若貪榮冒處，不知自引，是彰聖朝濫予之過，而非所以為勸也。”
(3).自己攀引。《漢書·韓延壽傳》：“ 延壽 聞知，即部吏案校 望之 在馮翊時廩犧官錢放散百餘萬。廩犧吏掠治急，自引與 望之 為姦。”
(4).自己抽身。《史記·刺客列傳》：“因左手把 秦王 之袖，而右手持匕首揕之。未至身， 秦王 驚，自引而起，袖絶。”
(5).猶自發。 清 陳祚明 《采菽堂古詩選》卷二六：“ 何仲言 詩經營匠心，惟取神會。生乎駢麗之時，擺脫填綴之習；清機自引，天懷獨流，狀景必幽，吐情能盡。”
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
百丈
(1).極言高、深或遠。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。” 唐 韓愈 《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》：“其（ 小月氏國 ）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”
(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時軍人緣 河 南岸，牽百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 詩舟行多用百丈，問之 蜀 人，雲，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“從此一路都是上水，除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見 黃牛 。”
(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音。”
(4). 唐 代名僧 懷海 ，住 洪州 百丈山 ，因以為號，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。
一家
(1).一個家族；一戶人家。常用以謂無分彼此，如家人之相親。《管子·霸言》：“一國而兩君，一國不可理；一家而兩父，一家不可理也。”《淮南子·說林訓》：“一家失熛，百家皆燒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟，一家之親，此三而已矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“一家和睦，吉事有祥。” 陳毅 《乘車過雪峰》詩：“明日 拉薩 會親友， 漢 藏 一家敘別情。”
(2).指一人。《禮記·大學》：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。” 鄭玄 註：“一家、一人，謂人君也。” 漢 班固 《 * 通·正論》：“明天下非一家之有，謹敬謙讓之至也。”《宋史·道學傳·程顥》：“天下事非一家私議，願平氣以聽。”《古今小說·宋四公大鬧禁魂張》：“有五個防土庫的，在那裡喫酒 * ，一家當一更。”
(3).一家學說；一個流派。《荀子·解蔽》：“一家得周道，舉而用之，不蔽於成積也。”《晉書·荀崧傳》：“ 向 歆 ，漢之碩儒，猶父子各執一家，莫肯相從。” 唐 劉知幾 《史通·采撰》：“何嘗不徵求異説，採摭羣言，然後能成一家，傳諸不朽。” 宋 蘇軾 《莊子祠堂記》：“其論天下道術，自 墨翟 、 禽滑釐 、 彭蒙 、 慎到 、 田駢 、 關尹 、 老聃 之徒，以至於其身，皆以為一家。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第二節：“ 蘇 張 縱橫之辨、 髠奭 稷下 之談，其論無當於宏旨，其義不主於一家。”參見“ 一家言 ”、“ 一家書 ”。
(4).古時生產活動的一個單位。三夫為一家。《管子·乘馬》：“邑成而制事：四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。”
(5).表數量。常用於工商企業等。如：一家百貨商店；一家紡織廠。
會面
見面
我約定了星期天和他會面
山崖
山陡峭的一面,峭壁,絕壁
馨香
(1) 芳香。比喻德化遠播
(2) 燒香的香味
兔絲
(1).植物名。即莬絲子。《淮南子·說山訓》：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲。” 高誘 註：“一名女蘿也。”《文選·江淹＜古離別＞詩》：“兔絲及水萍，所寄終不移。” 李善 注引《爾雅》：“女蘿，兔絲也。” 唐 杜甫 《新婚別》詩：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。”
(2).喻妻室。 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“閒藤野蔓休纏也。俺自有正兔絲，親瓜葛。” 明 屠隆 《曇花記·超度沉迷》：“託身在煙巒霞嶠，那管你風情月調，既撇卻兔絲了，既撇卻兔絲了，豈復惹閒花草！”
相糾
相互檢舉、監察。《周禮·地官·鄰長》：“鄰長掌相糾相受。” 鄭玄 註：“相糾，相舉察。” 孫詒讓 正義：“糾兼舉察二義。”
葉葉
葉葉片片的葉子
葉葉相交通。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
飄揚
(1) 在空中飄浮、飄擺或飛升
彩旗飄揚
(2) 好像在一股氣流中飛揚或招展
她飛跑起來,外衣在身後飄揚
(3) 風攪動而擺動
一面旗幟在高高的旗桿上迎風飄揚
生子
(1).剛成人的少年。《書·召誥》：“王乃初服。嗚呼！若生子，罔不在厥初生，自貽哲命。” 孔 傳：“言王新即政，始服行教化，當如子之初生，習為善則善矣。”按，古以十五歲的少年為“生子”。參閱 漢 王充 《論衡·率性》。
(2).生育幼子；生兒子。《詩·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。” 唐 杜甫 《杜鵑》詩：“生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。” 宋 辛棄疾 《南鄉子·登京口北固亭有懷》詞：“天下英雄誰敵手， 曹劉 ，生子當如 孫仲謀 。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。芬芳
(1) 香;香氣
芬芳襲人
(2) 具有香氣的東西
芬芳的原野
翡翠
(1) 一種單斜晶系的矽酸鈉鋁組成的礦物,加工後即成為有價值的玉器
(2) 動物名。又名赤翡翠。屬脊椎動物亞門,鳥綱,佛法僧目
上宿
值夜。《三國志平話》卷上：“驚起衙內上宿兵卒，約迭三十餘人，向前來拿 張飛 。”《水滸傳》第四五回：“且説 楊雄 此日正該當牢。未到晚，先來取了鋪蓋去，自監里上宿。”
鴛鴦
(1) 亞洲一種亮斑冠鴨(Aix galericulata),它與西半球的林鴨關係較近,常被人工飼養。比鴨小,雄的羽毛美麗,頭有紫黑色羽冠,翼的上部黃褐色;雌的全體蒼褐色;棲息於池沼之上,雌雄常在一起
自名為鴛鴦。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
(2) 比喻恩愛夫妻
海潮
海水有規律漲落的自然現象
詩文賞析
這是一首怨婦詩。李太白乃浪漫主義豪放派詩人。很多作品均狂放不羈，如“飛流直下三千尺”、“黃河之水天上來”等等。細膩的描寫風花雪月、兒女情長的作品不是太多。
“君為女蘿草，妾作冤絲花”。古人常以“菟絲”、“女蘿”比喻新婚夫婦，優美貼切，因而傳誦千古。冤絲花為曼生植物，柔弱，莖細長略帶黃色，常常纏繞在其他植物之上；女蘿草為地衣類植物，有很多細枝。詩人以“菟絲花”比作妻妾，又以「女蘿草」比喻夫君，意謂新婚以後，妻妾希望依附夫君，讓彼此關係 * 繾倦、永結同心。即所謂“百丈托遠松， * 成一家”。
“女蘿發馨香，菟絲斷人腸。枝枝相糾結，葉葉競飄揚”。大意可能是說，夫君在外春風得意、如魚得水，而妻妾卻在家裡憂心匆匆、痛斷肝腸。
“生子不知根，因誰共芬芳。中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦”。我只想用一個字來理解——怨。過去，男主外、女主內。妻妾在家除了相夫教子外，別無旁務，因而想入非非。我的歸宿在哪裡？夫君該不會在外面與別的女子“共芬芳”、做“鴛鴦”吧？
“若識二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明態度：夫君啊！假如為妾的有二心的話，那么海水也可以用斗來量了。大約相當於今天的“海枯石爛不變心”吧！
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