十二時·其八·勸學八首

作者：敦煌曲子朝代：唐代

十二時·其八·勸學八首原文

日入酉。常行好事勸朋友。

東舍遙呼去吃茶。西舍用留去飲酒。

□□□□□□□。□□□□□□□。

羨他德義美三端。遐方四海相知久。

詩詞問答

問：十二時·其八·勸學八首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：十二時·其八·勸學八首寫於哪個朝代？答：唐代
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注釋

1. 　押有韻　出處：敦煌歌辭總編卷五

參考注釋

日入

太陽落下去。《穀梁傳·莊公七年》：“日入至於星出，謂之昔。” 漢王充《論衡·說日》：“平旦，日入光銷，故視大也。” 明高啟《送示上人序》：“每登西麓，聚落葉藉坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。”

常行

(1).指平時的行為準則；永久實行的準則。《晏子春秋·問上十六》：“ 景公問晏子曰：‘君子常行曷若？’” 漢東方朔《答客難》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清梅曾亮《葉耳山遺稿書後》：“夫安貧固士之常行也。”

(2).素常的行卷。五代王定保《唐摭言·遭遇》：“二子初未知誰也，潛訪於閽吏，吏曰：‘ 蕭尚書也。’因各以常行一軸面贄，大蒙稱賞。”

(3).日常實行。《新唐書·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”

(4).平常的行為。宋曾鞏《史館申請三道》：“善惡可勸戒是非，後世當考者書之，其細故常行更不備書。”

(5).平時出行。《遼史·儀衛志一》：“平頭輦，常行用之。”

好事

喜歡多事。愛參與他人事務的

朋友

(1) 除情人或親屬之外彼此有交情的人

朋友之交,至於勸善規過足矣…。——清· 劉開《孟塗文集》

(2) 戀愛的對象

談朋友

(3) 指幕友

我那裡左右要請朋友,你就可以揀一個合式的事情,代我辦辦。——《二刻拍案驚奇》

吃茶

亦作“喫茶”。1.喝茶。《水滸傳》第十五回：“且説晁蓋請那先生到後堂喫茶已罷，那先生道：‘這裡不是説話處，別有甚么去處可坐？’”《儒林外史》第九回：“﹝老嫗﹞説罷，也不曉得請進去請坐喫茶，竟自關了門回去了。” 阿英《吃茶文學論》：“ 陸羽《茶經》以後，我們有的是講吃茶的書。”

(2).舊指女子受聘。明郎瑛《七修類稿·事物·未見得吃茶》：“種茶下子，不可移植，移植則不復生也。故女子受聘，謂之‘喫茶’。”《二刻拍案驚奇》卷三：“你姑夫在時已許了人家。姻緣不偶，未過門就斷了。而今還是個沒喫茶的女兒。”《西湖佳話·斷橋情跡》：“﹝ 秀英 ﹞已是十八歲了，尚未吃茶。”

西舍

(1).西下；西止。漢劉向《九嘆·遠遊》：“日暾暾其西舍兮，陽焱焱而復顧。” 唐薛能《彭門偶題》詩：“ 淮王西舍固非夫，柳惲偏州未是都。”

(2).西鄰。唐崔顥《邯鄲宮人怨》詩：“父母愍我曾富貴，嫁與西舍金王孫。” 宋范成大《歸州竹枝歌》：“東鄰男兒得湘纍，西舍女兒生漢妃。”

(3).西面的房屋。《宋史·劉溫叟傳》：“ 太宗在晉邸，聞其清介，遣吏遺錢五百千，溫叟受之，貯廳西舍中，令府吏封署而去。明年重午，又送角黍、紈扇，所遣吏即遺錢者，視西舍，封識宛然。”

飲酒

(1).喝酒。《國語·晉語一》：“﹝ 史蘇 ﹞飲酒出。” 唐韓愈《順宗實錄五》：“天下吏人，誥至後，出臨三日皆釋服，無禁婚嫁、祠祀、飲酒、食肉。” 魯迅《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關係》：“其時司馬氏已想篡位，而阮籍名聲很大，所以他講話就極難，只好多飲酒，少講話。”

(2).古代宴會時供食畢漱口的酒。《周禮·天官·酒人》：“共賓客之禮酒、飲酒而奉之。” 鄭玄註：“飲酒，食之酒。” 賈公彥疏：“謂食時有酒者，《曲禮》云：‘酒漿處右。’則此非獻酬酒，是酳口之酒也。” 孫詒讓正義：“蓋食禮無獻酬，唯有酳口，故別謂之飲酒。”

德義

(1).道德信義。《左傳·僖公二十四年》：“心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。” 漢荀悅《漢紀·高祖紀二》：“彼皆戴仰大王德義，願為大王臣妾。德義已行，南面稱伯，楚必斂衽而期。” 晉潘岳《西征賦》：“誦六藝以飾姦；焚詩書而面牆；心不則於德義，雖異術而同亡。” 宋曾鞏《送李材叔知柳州》：“古之人為一鄉一縣，其德義惠愛，尚足以薰蒸漸澤。” 魯迅《墳·摩羅詩力說》：“或棄斥德義，蹇視淫游，以嘲弄社會，聊快其意，如堂祥。”

(2).謂賞罰得當；亦謂從善去惡。《國語·周語中》：“故聖人之施捨也議之，其喜怒取與也亦議之，是以不主寬惠，亦不主猛毅，主德義而已。” 韋昭註：“賞得其人，罸當其罪，是為德義。”《國語·晉語七》：“ 悼公與司馬侯升臺而望，曰：‘樂夫？’對曰：‘臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。’公曰：‘何謂德義？’對曰：‘諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。’” 韋昭註：“善善為德，惡惡為義。”