寄兄舊作

寄兄舊作原文

寒空變春雲，奔驥逐迅景。

君看宮前楊，忽已露碧影。

幽居西窗下，感事發深省。

誰言有為者，譬掘九仞井。

盛顏易消歇，此道獨未領。

空奏郢人吟，懷抱殊耿耿。

吾兄繡衣使，仗鉞指西境。

清詩賞風流，正論崇骨鯁。

寄言願相勖，共此百歲永。

詩詞問答

問：寄兄舊作的作者是誰？答：石寶
問：寄兄舊作寫於哪個朝代？答：明代
問：石寶的名句有哪些？答：石寶名句大全

注釋

1. 押梗韻　出處：熊峰集卷一

參考注釋

春雲

春天的雲。喻女子的美發。 元 徐再思 《梧葉兒·春思》曲：“鴉鬢春雲嚲，象梳秋月敧，鸞鏡曉粧遲。”《花月痕》第七回：“春雲低掠兩鴉鬟，小字新鐫在玉山。”

迅景

(1).疾行的太陽。 南朝 齊 王融 《法樂辭》：“長風吹北隴，迅景急東瀛。”

(2).指光陰。時光易逝，故稱。 宋 吳潛 《青玉案》詞：“迅景流光容易度，鷺洲鷗渚，葦汀蘆岸，總是消魂處。”

幽居

(1) 隱居,很少與外界往來(他已幽居十年了)

(2) 寧靜的住所

感事

(1).受外界事物的觸動。 晉 郭璞 《江賦》：“及其譎變儵怳，符祥非一，動應無方，感事而出。”

(2).因事興感。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“避時難駐足，感事易迴腸。” 明 劉基 《題西旅獻獒圖》：“感事重懷古，因書戒矜誇。” 胡蘊玉 《＜中國文學史＞序》：“當其盛也，揚葩振藻，為敲金戛玉之音；及其衰也，感事哀時，多憔悴憂思之作。”

深省

深深地覺醒

發人深省的教訓

有為

做出成績

奮發有為

大有為也。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

九仞

六十三尺。一說七十二尺。常用以形容極高或極深。《書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。” 孔 傳：“八尺曰仞。” 陸德明 釋文：“七尺曰仞，一雲八尺曰仞。”《孟子·盡心上》：“掘井九軔而不及泉。” 趙岐 註：“軔，八尺也。” 唐 黃滔 《景陽井賦》：“沒地無慙，顧九仞之深可匿。” 宋 葉適 《何倫秀才親喪不能舉》詩：“何當深九仞，更與崇四尺。” 郭沫若 《謝陳代新》：“說了一句外行話，敵對者會推翻你九仞的高山。”

盛顏

少壯時的容貌

盛顏當少歇,鬢髮先老白

消歇

消失；止歇。 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“容華坐消歇，端為誰苦辛？” 唐 孟郊 《讀＜張碧集＞》詩：“ 天寶 太白 歿，六義已消歇。” 宋 文同 《露香亭》詩：“宿露濛曉花，婀娜清香發。隨風入懷袖，累日不消歇。” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》：“ 晉 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”

郢人

(1).指善歌者；歌手。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“世稱善歌者，皆曰‘ 郢 人’。 郢州 至今有 白雪樓 ，此乃因 宋玉 《問》曰：‘客有歌於 郢中 者，其始曰《下里巴人》，次為《陽阿》、《薤露》，又為《陽春白雪》，引商刻羽，雜以流徵。’遂謂 郢 人善歌，殊不考其義。”參見“ 郢客 ”。

(2).《莊子·徐無鬼》：“ 郢 人堊慢其鼻端若蠅翼，使 匠石 斲之。 匠石 運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷， 郢 人立不失容：……自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。”後用“郢人”喻知己。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之十五：“嘉彼釣叟，得魚忘筌。 郢 人逝矣，誰可盡言？” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 支道林 喪 法虔 之後……常謂人曰：‘昔 匠石 廢斤於 郢 人， 牙生 輟絃於 鍾子 。’” 宋 黃庭堅 《留王郎》詩：“ 郢 人懷妙質，聊欲運吾斤。”

(3).借指 楚國 人。《呂氏春秋·義賞》：“ 郢 人之以兩版垣也， 吳起 變之而見惡。” 高誘 註：“ 郢 ， 楚 都也。 楚 人以兩版築垣。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷十五：“ 宋玉 曰：‘客有歌於 郢中 者。’則歌者非 郢 人也。”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中

耿耿

(1) 心中掛懷,煩躁不安的樣子

夜耿耿而不寐兮,魂煢煢而至曙。——《楚辭·屈原·遠遊》

耿耿於懷

(2) 明亮;顯著;鮮明

秋河曙耿耿,寒渚夜蒼蒼。——謝眺《夜發新林至京邑》

(3) 誠信守節的樣子

忠心耿耿為祖國

進雄鳩之耿耿兮,讒介介而蔽之。——漢· 劉向《九嘆·惜賢》

吾兄

(1).稱己之兄或兄輩。《左傳·襄公十五年》：“﹝ 向戌 ﹞曰：‘子有令聞，而美其室，非所望也！’對曰：‘我在 晉 ，吾兄為之，毀之重勞，且不敢間。’” 杜預 註：“《傳》言 獻子 友於兄，且不隱其實。” 晉 傅鹹 《贈何劭王濟》詩：“吾兄既鳳翔， 王子 亦龍飛。”按， 何劭 為 傅鹹 之從內兄。 唐 李白 《別中都明府兄》詩：“吾兄詩酒繼 陶君 ，試宰 中都 天下聞。”

(2).對友人的尊稱。舊時對朋友中的晚輩表客氣亦有此稱。上級對下屬亦然。 唐 韓愈 《酬司門盧雲夫望秋作》詩：“ 雲夫 吾兄有狂氣，嗜好與俗殊酸鹹。”《儒林外史》第三十回：“人情無過男女，方才吾兄説非是所好。”

繡衣

(1).彩繡的絲綢衣服。古代貴者所服。今多指飾以刺繡的絲質服裝。《左傳·閔公二年》：“﹝ 衛懿公 ﹞與夫人繡衣，曰：‘聽於二子！’”《南史·崔祖思傳》：“ 東阿 婦以繡衣賜死， 王景興 以折米見誚。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》：“ 雙成 小立各宮樣，繡衣烏帽 高將軍 。”

(2).見“ 繡衣直指 ”。

仗鉞

手持黃鉞，表示將帥的權威。引申指統帥軍隊。《三國志·吳志·孫堅傳》：“古之名將，仗鉞臨眾，未有不斷斬以示威者也。” 唐 杜甫 《北征》詩：“桓桓 陳將軍 ，仗鉞奮忠烈。” 明 沉德符 《野獲編·兵部文臣改武》：“專征仗鉞，恩遇始終。”

清詩

清新的詩篇。 晉 傅鹹 《贈崔伏二郎詩》：“人之好我，贈我清詩。” 唐 杜甫 《解悶》詩之六：“復憶 襄陽 孟浩然 ，清詩句句盡堪傳。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父見寄》：“清詩已入新歌舞，要使邦人識雅言。” 宋 陸游 《射的山觀梅》詩：“即今畫史無名手，試把清詩當寫真。”

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》

正論

(1).謂正直地議論事情。《漢書·夏侯勝傳》：“人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。” 晉 葛洪 《抱朴子·漢過》：“進則切辭正論，攻過箴闕。”《秦併六國平話》卷中：“御史糾是察非，臺諫中書忠言正論。”

(2).正確合理的言論。 宋 葉適 《祭黃尚書文》：“公存匪石，終始根柢；常扶正論，獨引大體。”《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“你這個自是正論。然而我看他們化的錢，實在寃枉得可笑！” 茅盾 《雜感二題》：“這是客觀的看法，也是適時的正論。”

骨鯁

(1) 魚骨頭

骨鯁在喉

(2) 比喻個性正直、剛健

彼項王骨鯁之臣, 亞父鍾離昧龍且周殷之屬,不過數人耳。——《史記·陳丞相世家》

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。”

相勖

同“相勗”。

(1).勉勵。  2.互相勉勵。

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”