葛仙洞

葛仙洞原文

九載功成駕鶴駢，空遺丹灶冷無煙。

衣冠昔日猶埋冢，雞犬當時亦上天。

高步瑤池觀日月，幾經滄海變桑田。

可憐黃野歸來晚，留與人間作地仙。

詩詞問答

問：葛仙洞的作者是誰？答：孫載
問：葛仙洞寫於哪個朝代？答：宋代
問：葛仙洞是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

駕鶴

(1).據 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》載， 王子喬 從 浮丘公 學道，三十餘年後，人見其乘白鶴駐 緱氏山 巔，數日而去。後因以“駕鶴”比喻得道成仙。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天。”

(2).猶騎鶴。 唐 韓愈 《華山女》詩：“玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“ 鹽城 更比 蕪城 遠，安得腰纏駕鶴輕。”

丹灶

煉丹用的爐灶。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一處，過松下，有廢丹灶。” 清 趙翼 《沖祐宮》詩：“丹灶錙銖火，茶經粟粒芽。” 郁達夫 《題畫》詩之三：“爛爛猶餘丹灶氣，晚風吹作滿林霞。”

無煙

見“ 無煙 ”。

亦作“ 無煙 ”。1.沒有煙火。 南朝 梁元帝 《詠螢火》：“著人疑不熱，集草訝無煙。”

(2).沒有炊煙。指未做飯。 唐 元稹 《連昌宮詞》：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹緑。”一本作“ 無煙 ”。 宋 范成大 《暮春上塘道中》詩：“店舍無煙野水寒，競船人醉鼓闌珊。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷十二：“﹝ 楊貽德 ﹞閭巷僦居，不露行止，旅舍無煙，藜藿不給，未嘗隕穫。”

衣冠

(1) 衣服和禮帽

(2) 服飾

衣冠不整

(3) 指紳士,借指禮教、斯文

衣冠之弟

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

上天

(1) 進入天空,進入太空

飛機早已上天多時

(2) 婉辭,指人死亡

(3) 古時指天上主宰萬物的神

上天有眼

(4) 天空;天上

高步

(1).闊步，大步。 晉 左思 《詠史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 許由 。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩：“琴書敦宿好，高步蹈 顏 曾 。”

(2).猶高蹈。指隱居。 唐 劉長卿 《潁川留別司倉李萬》詩：“想君疇昔高步時，肯料如今折腰事。” 宋 曾鞏 《送鄭州邵資政》詩：“雋游追幕府，高步集 蓬萊 。”

(3).超群出眾。 唐 顏真卿 皇甫曾 等《七言重聯句》：“頃持憲簡推高步，獨占詩流橫素波。” 金 王若虛 《＜新唐書＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿間，以方嚴見憚。” 明 胡應麟 《詩藪·國朝上》：“ 成化 以還，詩道旁落， 唐 人風致，幾於盡隳。獨 李文正 才具宏通，格律嚴整，高步一時，興起 李 何 ，厥功甚偉。”

池觀

池苑樓觀。 宋 秦觀 《財用下》：“損車馬，毀池觀，減騶馭，散音樂。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

幾經

經過許多次

幾經磨難

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

桑田

(1).種植桑樹與農作物的田地。《詩·鄘風·定之方中》：“星言夙駕，説於桑田。”

(2).也專指植桑之田。 唐 韋應物 《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田緑。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“過了半年光景，他忽然有事要到 肇慶 去巡閲，他便説出來要順便踏勘桑田。這個風聲傳了出去，嚇得那些承辦蠶桑的鄉紳，屎屁直流！”

(3).指桑田滄海的相互變化。 明 楊珽 《龍膏記·遊仙》：“看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。” 清 吳偉業 《海戶曲》：“遂使 相如 夸陸海，肯教 王母 笑桑田。”參見“ 桑田滄海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左傳·僖公二年》：“ 虢公 敗 戎 於 桑田 。” 楊伯峻 註：“ 桑田 即今 河南省 靈寶縣 之 稠桑驛 。”

可憐

(1) 值得憐憫

露出一副可憐相

(2) 數量少或質量壞得不值一提

可憐的家產

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

與人

合乎民意取得人心。《國語·越語下》：“持盈者與天，定傾者與人，節事者與地。” 韋昭 註：“與人，取人之心也。”《管子·形勢》：“持滿者與天，安危者與人。” 尹知章 註：“能安危者，則與人合。”

間作

在作物的行間進行播種另外的作物

地仙

(1).方士稱住在人間的仙人。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“按《仙經》云：‘上士舉形昇虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。’”《雲笈七籤》卷一一四：“此飛仙之所服，非地仙之所聞。” 清 薛福成 《庸盦筆記》卷三：“ 羅浮山 中有 黃道人 ，相傳 東晉 時， 葛洪 煉丹仙去， 道人 撈其鼎中餘丹吞之，遂為地仙。時時披髮氅衣，出行山中。”

(2).比喻閒散享樂的人。 唐 李涉 《秋日過員太祝林園》詩：“望水尋山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·雜傳·張筠》：“ 筠 居 洛陽 ，擁其貲，以酒色聲妓自娛足者十餘年，人謂之‘地仙’。” 宋 蘇軾 《李行中秀才醉眠亭》詩：“已向閒中作地仙，更於酒里得天全。”

(3).比喻美麗的女子。 元 張可久 《醉太平·席上有贈》曲：“風流地仙，體態天然，畫圖誰敢鬭嬋娟。” 清 鵝湖逸士 《老狐談歷代麗人記》：“吾所見麗人，約須分三等……有跨越一代之麗，此其人皆已至地仙神仙之地位。”