題養正圖六十首·其九·戒君節飲

原文

飲君致君樂，籩豆能無亂。

卜晝未卜夜，不過能救半。

傳稱兼仁義，阿好乃過贊。

詩詞問答

問：《題養正圖六十首·其九·戒君節飲》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押翰韻　出處：御製詩二集卷七十八

參考注釋

致君

謂輔佐國君，使其成為聖明之主。《墨子·親士》：“良才難令，然可以致君見尊。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君 堯 舜 上，再使風俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荊公》：“ 荊公 自以為遭遇不世出之主，展盡底藴，欲成致君之業。”

籩豆

(1).籩和豆。古代祭祀及宴會時常用的兩種禮器。竹製為籩，木製為豆。《禮記·禮器》：“三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也。” 孔穎達 疏：“盛其饌者，即三牲魚臘籩豆是也。”《後漢書·東夷傳·濊》：“其人終不相盜，無門戶之閉。婦人貞信。飲食以籩豆。”《舊唐書·后妃傳上·中宗韋庶人》：“帝納其言，以後為亞獻，仍以宰相女為齊娘，以執籩豆。”

(2).借指祭儀。 宋 蘇轍 《謝講徹＜論語＞賜燕狀》之一：“深念勤勞，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓畢陳。” 章炳麟 《訄書·徵七略》：“其細者，籩豆之事，佐史之職，官別為書， 與 周時贊大行相似。”

能無

反問語。猶能不。《論語·子罕》：“法文之言，能無從乎？改之為貴。”《左傳·襄公三十年》：“公子侈，大子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎？” 明 劉基 《旅興》詩之十：“人生非草木，能無感中情？”參見“ 能不 ”。

卜夜

見“ 卜晝卜夜 ”。

不過

(1)

——用在形容詞性的詞組或雙音形容詞後面,表示程度很高

那就再好不過了

(2)

——作連詞,表示轉折,只是

然亦不過增一倍而止矣。——清·洪亮吉《治平篇》

病人精神還不錯,不過胃口還不好

(3)

副詞,指明範圍;只,僅僅

不過是個小孩子

傳稱

傳揚而受稱許。 三國 魏 曹操 《短歌行》：“正而不譎，其德傳稱。”

仁義

(1) 寬厚正直

故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》

仁義之舉

(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理

阿好

迎合別人的愛好。語出《孟子·公孫丑上》：“ 宰我 、 子貢 、 有若 ，智足以知聖人，污不至阿其所好。” 清 陳壽祺 《上宮保尚書儀真公書》：“是輿情之所喁望，非一人阿好之私也。” 章炳麟 《與王鶴鳴書》：“僕又聞之：凡諸樸學，雖阿好者，有非弗能隱；雖媢疾者，有是弗能蔽。” 郭沫若 《＜孔雀膽＞後記》：“我這樣去加強他，並不純粹是出於我的阿好。”