聞人餘慶見和因再賦原文
世路功名懶著鞭，閒中乘興便逃禪。
檀欒林里禽初囀，阿耨池邊柳正妍。
未怕俗情嗤北阮，只愁神物戲南泉。
我來不為尋春色，試舉開遮問竺乾。
詩詞問答
問：聞人餘慶見和因再賦的作者是誰？答：李正民
問：聞人餘慶見和因再賦寫於哪個朝代？答：宋代
問：聞人餘慶見和因再賦是什麼體裁？答：七律
問：李正民的名句有哪些？答：李正民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻
參考注釋
世路
指人世的經歷
世路風波
功名
功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位
丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》
但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》
乘興
乘著一時高興
逃禪
(1).逃出禪戒。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》：“ 蘇晉 長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。” 仇兆鰲 註：“逃禪，猶雲逃 墨 逃 楊 ，是逃而出，非逃而入。”
(2).指遁世而參禪。 唐 牟融 《題寺壁》詩：“聞道此中堪遁跡，肯容一榻學逃禪。” 明 無名氏 《四賢記·邂逅》：“端恐路途未穩，學逃禪雲外，覓個親人。” 胡懷琛 《送亞子歸梨里》詩：“商量偕隱謀非錯，檢點逃禪事亦難。”
檀欒
(1).秀美貌。詩文中多用以形容竹。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》：“脩竹檀欒，夾池水，旋菟園，並馳道。” 唐 王叡 《竹》詩：“成韻含風已蕭瑟，媚漣凝淥更檀欒。”
(2).借指竹。 宋 梅堯臣 《和刁太傅新墅十題·移竹》：“遠愛檀欒碧逕開，荷鉏乘雨破秋苔。”
阿耨
(1).佛教語。意譯為極微。今譯為原子。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“ 鄒氏 （ 鄒衍 ）之言，曰九州，曰瀛海，則佛之大千微塵也， 須彌 阿耨也。” 章炳麟 《四惑論》：“乃若《勝論》之言阿耨， 伊壁鉤盧 之言阿屯， 黎布尼 之言毛奈陀，漢語譯之，皆雲原子。”
(2).見“ 阿耨達池 ”。
俗情
(1).世俗的情感；不高尚或不高雅的情態。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“但俗情抑揚，雷同一響，遂令 文帝 以位尊減才， 思王 以勢窘益價。” 唐 杜甫 《久客》詩：“羇旅知交態，淹留見俗情。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·歸田》：“大抵古人著述，各有所本，雖小説家亦然，要足資考據，備勸懲，砭俗情，助談劇，故雖歷千百年而莫之或廢也。”
(2).塵世的情思，與脫悟的情思相對。 宋 洪邁 《夷堅丁志·邢舜舉》：“君雖酷好，奈俗情未斷何。” 太平天囯 洪秀全 《原道救世歌》：“莫將一切俗情牽，須將一切妄念捐。”
北阮
南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“ 阮仲容 步兵居道南，諸 阮 居道北，北 阮 皆富，南 阮 貧。七月七日，北 阮 盛曬衣，皆羅綺。 仲容 以竿掛大布犢鼻褌於中庭，人或怪之，答曰：‘未能免俗，聊復爾耳。’”後遂以“北阮”代稱親族之富者。 唐 戴叔倫 《旅次寄湖南張郎中》詩：“閉門茅底偶為鄰，北 阮 那憐南 阮 貧。” 清 李漁 《奈何天·媒欺》：“止為這窮村擬受 西施 福，只此上佳婿難招北 阮 家。”
愁神
心神愁苦。 漢 王充 《論衡·治期》：“人君受以自責，愁神苦思，撼動形體，而危亂之變，終不減除。”
不為
(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”
(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”
(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”
(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”
(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”
春色
(1) 春天的景色
(2) 指臉上的喜色
試舉
(1).指科舉考試。《元史·選舉志一》：“惟貢舉取士為便。凡 蒙古 之士及儒吏、陰陽、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。”
(2).試著舉例。 梁啓超 《南海康先生傳》：“故其一切條理，皆在於社會改良，今試舉其特色者，略條論之。”
開遮
佛教語。許可與阻止。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·明律論》：“開遮廢立，不無小異，皆由如來往昔善應物機。” 宋 張商英 《護 * 》：“佛之隨機接引，故多開遮權變，不可執一求也。”
竺乾
亦作“笁乾”。1. 天竺 。古 印度 的別稱。《弘明集·正誣論》：“ 老子 即佛弟子也。故其經云：‘聞道 竺乾 ，有古先生，善入泥洹，不始不終，永存緜緜。’ 竺乾 者， 天竺 也。泥洹者，梵語， 晉 言‘無為’也。若佛不先 老子 ，何得稱先生？” 唐 白居易 《唐撫州景雲寺故律大德上弘和尚石塔碑銘》：“我聞 竺乾 古先生出世法，法要有三，曰：戒、定、慧。”《五燈會元·東土祖師·慧可大祖禪師》：“祖乃告曰：‘ 菩提達磨 遠自 竺乾 ，以 * 眼藏並信衣密付於吾，吾今授汝。汝當守護，無令斷絶。’” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“ 元宗 嘗幸 東都 ，天大旱，且暑。時 聖善寺 有 竺乾 僧 無畏 ，號曰 三藏 ，善召龍致雨之術。”
2.佛；佛法。 唐 白居易 《新昌新居書事四十韻因寄之郎中張博士》：“大底宗 莊叟 ，私心事竺乾。” 唐 黃滔 《泉州開元寺佛殿碑記》：“初僕射 太原公 ，以 子房 之帷幄布 泉 城，以 叔度 之袴襦纊 泉 民，而謂笁乾之道與 尼 聃 鼎。” 宋 沉遘 《三司獄空道場功德疏右語》：“命竺乾之眾，啟梵唄之塲。”《詩話總龜前集·雅什下》引《雅言系述》：“ 路振 贈詩云：‘……已絶勞生念，虔心向竺乾。’”
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