送交代茹安禮二首·其一

作者：呂陶朝代：宋代

送交代茹安禮二首·其一原文

平日陽和已浹民，浪馳幽跡紹芳塵。

芝蘭秀品推前輩，桃李清陰及後人。

諄誨有聞知契厚，縱談無間覺情親。

去思從此憑何慰，待刻銘詞上翠珉。

詩詞問答

問：送交代茹安禮二首·其一的作者是誰？答：呂陶
問：送交代茹安禮二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：送交代茹安禮二首·其一是什麼體裁？答：七律
問：呂陶的名句有哪些？答：呂陶名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 自註：安禮新縣獄記且銘之，當為刻石以久其傳。

參考注釋

平日

(1) 平時;平常的日子(區別於特殊的日子 ,如:節日、假日)

吾平日不信有鬼。——清· 林覺民《與妻書》

跟平日一樣起得早

(2) 一周中除星期日以外的日子

陽和

(1).春天的暖氣。《史記·秦始皇本紀》：“維二十九年，時在中春，陽和方起。” 宋李昴英《瑞鶴仙》詞：“想陽和早遍南州，暖得柳嬌桃冶。” 明劉基《梅花》詩之三：“不是孤芳貞不撓，陽和爭得上枯枝。”

(2).借指春天。南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其眼。”《舊唐書·于志寧傳》：“今時屬陽和，萬物生育，而特行刑罰，此謂傷春。” 元薩都剌《雪中妃子》詩：“疑是陽和三月暮，楊花飛處牡丹開。”

(3).溫暖；和暖。唐陳子昂《諫刑書》：“獄吏急法，則慘而陰雨；陛下赦罪，則舒而陽和。” 郁達夫《春風沉醉的晚上》三：“如今到了陽和的春日曬著的這日中，我還不能自覺，依舊穿了這件夜遊的敝袍，在大街上闊步。”

(4).喻指和悅的臉色。清昭槤《嘯亭雜錄·孫文定公》：“公內峻外和，相對者如登泰華，坐春風，非不陽和熙熙，貯在顏間，而業已置人於青雲上。”

(5).陽氣。晉葛洪《抱朴子·至理》：“接煞氣則彫瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。” 唐方乾《除夜》詩：“煦育誠非遠，陽和又欲昇。” 清姚瑩《噶瑪蘭台異記》：“澤源與山脈僨興，陰晦與陽和交戰，二氣相薄，梗塞乍通。”

(6).祥和的氣氛。唐李白《古風》之十四：“陽和變殺氣，發卒騷中土。” 唐楊巨源《上裴中丞》詩：“政引風霜成物色，語回天地到陽和。” 清曹寅《暢春苑張燈賜宴歸舍》詩：“光浮太乙照千門，徧召陽和布密恩。”

(7).借指佳音。明孫柚《琴心記·廷尉伸冤》：“ 長卿本意九死為期，不意陽和忽布，且喜又復官爵，還令文園。”

幽跡

(1).隱微的心跡。《舊唐書·鄭畋傳》：“若匪遭逢聖君，無以發揚幽跡。”

(2).隱居的蹤跡。唐駱賓王《上司刑太常伯啟》：“實欲投竿垂餌，晦幽跡於渭濱；抱瓮灌園，絶機心於漢渚。”

芳塵

(1).指落花。晉庾闡《楊都賦》：“結芳塵於綺疏。” 南朝宋謝莊《月賦》：“緑苔生閣，芳塵凝榭。” 唐司空曙《送高勝重謁曹王》詩：“想君登舊榭，重喜掃芳塵。”《樂府群玉·趙文寶＜朝天子·送春＞》：“堤上芳塵，橋邊飛絮，樹頭紅一片無。”

(2).指美好的風氣、聲譽。《宋書·謝靈運傳論》：“ 屈平、宋玉導清源於前，賈誼、相如振芳塵於後。” 唐韋應物《送雲陽鄒儒立少府侍奉還京師》詩：“甲科推令名，延閣播芳塵。”

(3).指名賢的蹤跡。清王夫之《薑齋詩話》卷二：“ 夢得而後，唯天分高朗者，能步其芳塵。”

芝蘭

芝草和蘭草皆香草名。古時比喻君子德操之美或友情、環境的美好等

芝蘭之室

前輩

(1) 年歲大的人

前輩之風俗。——宋· 司馬光《訓儉示康》

我的前輩

(2) 較老的一代

革命前輩

(3) 生活在先前時代的人

(4) 一個團體或組織的著名的資格較老的成員

(5) 具有共同遺產的早期的人,不一定能追溯到血緣關係

(6) 在職務或進程上走在別人前面的人

克卜勒是牛頓的前輩

桃李

桃花和李花;比喻栽培的後輩和所教的門生;喻人的青春年少;喻爭榮鬥豔、品格低下的小人庸人

清陰

(1).清涼的樹陰。晉陶潛《歸鳥詩》：“顧儔相鳴，景庇清陰。” 唐薛能《楊柳枝》詞：“遊人莫道栽無益，桃李清陰卻不如。” 元李壽卿《度柳翠》第一折：“你戀著那清陰半畝香千陣。”

(2).喻恩澤。宋蘇軾《補唐文宗柳公權聯句》：“願言均此施，清陰分四方。”

(3).謂天氣陰涼。宋梅堯臣《希深惠書言與師魯永叔子聰幾道游嵩因誦而韻之》：“是時天清陰，力氣勇奔驟。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

諄誨

教誨不倦。《後漢書·班固傳上》：“又有天祿、石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎《六蓺》，稽合乎同異。” 李賢註：“諄誨謂殷勤教告也。” 宋陸游《若耶村老人》詩：“曩事一一言，多聞雜諄誨。” 梁啓超《小說與群治之關係》：“大聖鴻哲數萬言諄誨之而不足者，華士坊賈一二書敗壞之而有餘。”

聞知

(1).聽說；知道。《書·胤征》：“ 羲和屍厥官，罔聞知。” 唐韓愈《順宗實錄一》：“使四面求醫藥，天下皆聞知。” 茅盾《雨天雜寫之五》：“ 苻堅聞知了他的大名，便派驍騎將軍呂光帶兵打龜茲國，‘請’他進關。”

(2).見聞；知識。《書·無逸》：“否則，侮厥父母，曰：‘昔之人無聞知。’”《北史·列女傳·房愛親妻崔氏》：“性嚴明，有高節，歷覽書傳，多所聞知。” 宋葉適《漢陽軍新修學記》：“一其趨向，厚其師友，畜其聞知，廣其倫類。”

(3).謂由傳聞傳授而有所認識。語本《孟子·盡心下》：“由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生，則見而知之；若孔子，則聞而知之。” 清顏元《存學編·總論諸儒講學》：“其郊使見知聞知者，知尊慕孔孟，善談名理，不作惡，不奉釋老名號。” 秦牧《藝海拾貝·鮮荔枝和乾荔枝》：“古代墨家把知識來源分為三類，這就是‘親知’、‘聞知’、‘說知’……‘聞知’是從旁人口頭或書面傳授得來的知識。”

契厚

謂交往密切，感情深厚。元秦簡夫《東堂老》楔子：“居士與老夫最是契厚，請猜猜我這病症咱。” 明劉若愚《酌中志·見聞瑣事雜記》：“ 史性儉素，曾與京宦米公萬鍾契厚。” 清李漁《風箏誤·閨哄》：“下官戚天袞，字補臣，與詹烈侯是同榜兄弟，最相契厚。”

談無

《晉書·王衍傳》：“ 魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。’ 衍甚重之。惟裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。”後以“談無”指談說“天地萬物皆以無為本”的觀點。宋蘇軾《明日南禪和詩不到故重賦數珠篇》之二：“説有陋裴頠，談無笑王衍。”

情親

(1).親人。《呂氏春秋·壹行》：“今行者見大樹，必解衣懸冠倚劍而寢其下，大樹非人之情親知交也，而安之若此者，信也。” 南朝宋鮑照《學古》詩：“北風十二月，雪下如亂巾，實是愁苦節，惆悵憶情親。” 元楊顯之《瀟湘雨》第四折：“我對此景無箇情親，怎不教痛心酸轉添淒楚！” 魯迅《集外集拾遺·＜所聞＞》詩：“忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕。”

(2).感情親切。唐杜甫《送路六侍御入朝》詩：“童稚情親四十年，中間訊息兩茫然。” 宋楊萬里《雨晴得毗陵故舊書》詩：“知我近來頭白盡，寒暄語外更情親。”

去思

謂地方士民對離職官吏的懷念。語出《漢書·何武傳》：“欲除吏，先為科例以防請託，其所居亦無赫赫名，去後常見思。” 南朝梁沉約《齊故安陸昭王碑文》：“去思一借之情，愈久彌結。” 宋歐陽修《與韓忠獻王書》：“ 廣陵嘗得明公鎮撫，民俗去思未遠。” 郁達夫《留別同學》詩：“ 魯君不解封東嶽，莫立豐碑作去思。”