和杜甫遣興五首（首句皆仍其舊而意自別）·其一

原文

天用莫如龍，用吉見無首。

變化故莫測，神功在不受。

憑雲乃自為，攖鱗亦何有。

豫且得制之，是宜慎所守。

詩詞問答

問：《和杜甫遣興五首（首句皆仍其舊而意自別）·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩二集卷十九

2. 首句皆仍其舊而意自別

參考注釋

莫如

不如;這樣選擇較好

與其你去,莫如他來

無首

(1).不見居首者。《易·乾》：“用九，見羣龍，無首，吉。” 王弼 註：“夫以剛健而居人之首，則物所不與也。”

(2).謂沒有更在其上的。《漢書·王莽傳上》：“臣聞功亡原者賞不限，德無首者襃不檢。” 顏師古 註：“無首，謂無出其上者也。”

變化

事物產生新的狀況

初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏

一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

神功

(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”

(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”

自為

(從哲學範疇解釋,自為即)自覺,自由(掌握了事物運動規律,按規律辦事)

攖鱗

喻觸怒帝王。相傳龍有逆鱗，觸之必怒，故云。 清 曹爾堪 《季天中給諫病沒於遼左賦詩吊之》：“攖鱗奏草動宸居，海內爭傳痛哭書。”參見“ 批逆鱗 ”。

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

豫且

春秋時宋國漁人。有關其人的傳說有二:(1)漢劉向《說苑．正諫》:"昔白龍下清泠之淵，化為魚，漁者豫且射中其目。白龍抗訴天帝……天帝曰:'魚固人之所射也，若是，豫且何罪？'"漢張衡《東京賦》:"白龍魚服，見困豫且。"唐李白《枯魚過河泣》詩:"白龍改常服，偶被豫且制。"明張煌言《放歌》:"神龍魚腹兮，罹此豫且之罾。"(2)《史記．龜策列傳》:"宋元王二年，江使神使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網得而囚之，置之籠中。"明徐渭《十白賦》:"雖入網於豫且，苦靈骨之就鑽。"