題夏圭江山無盡拳

題夏圭江山無盡拳原文

焦墨誰臻禺玉班，別裁無盡見江山。

禪和即色即空界，高士不衫不履間。

千里孰尋原與委，一揮頓就往和還。

漫嫌幅里失題識，神在真超形跡關。

詩詞問答

問：題夏圭江山無盡拳的作者是誰？答：乾隆
問：題夏圭江山無盡拳寫於哪個朝代？答：清代
問：題夏圭江山無盡拳是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻　出處：御製詩五集卷五十六

參考注釋

焦墨

乾枯的墨色。指國畫中的枯筆技法。 明 陶宗儀 《輟耕錄·寫山水訣》：“作畫用墨最難，但先用淡墨，積至可觀處，然後用焦墨、濃墨。” 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“ 唐子畏 《溪山秀遠》絹本……焦墨皴擦，極似 馬遠 、 夏珪 。” 王頌余 《中國畫技法述要·墨法》：“用乾筆蘸濃墨，傳統叫‘焦墨’，焦墨可以說是最乾的濃墨。”

別裁

鑑別裁定優劣,決定取捨(多用作詩歌選本的名稱,如清·沈德潛編有《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》等)

無盡

無窮盡的

無盡的水源

江山

江河和山嶺,指國家的疆土或政權

江山如此多嬌

江山險固。——《資治通鑑》

江山如畫。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

禪和

禪和子。謂參禪之人。 唐 裴鉶 《傳奇·馬拯》：“眾怒曰：‘朝來被二賊殺我禪和，今方追捕之，又敢有人張我將軍。’” 元 張可久 《寨兒令·鑑湖即事》曲：“白髮禪和，墨本 東坡 ，相伴住山阿。” 清 黃景仁 《摸魚兒》詞：“禪和滋味，嘆我已能堪，君真可惜，還覓市酤醉。”

空界

佛教語。空大。謂虛空範疇。六界之五。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“空界神仙，共來行道。” 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李東陽 《胡忠安公輓詩》：“浮生過九十，空界出三千。”

高士

志趣、品行高尚的人;超脫世俗的人,多指隱士

吾聞魯連先生, 齊國之高士也。——《戰國策·趙策》

不衫不履

衣著不整齊。形容性情灑脫，不拘小節。 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“ 文靜 素奇其人，一旦聞有客善相，遽致使迎之。使迴而至，不衫不履，裼裘而來，神氣揚揚，貌與常異。”《老殘遊記》第九回：“這個人也是個不衫不履的人，與家父最為相契。” 沙汀 《祖父的故事·小城風波》：“便是學生，也都高興他那副不衫不履的脫略性格。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

題識

(1).寫上標記。《三國志·魏志·華歆傳》：“﹝ 曹操 徵 歆 ﹞賓客舊人送之者千餘人，贈遺數百金。 歆 皆無所拒，密各題識，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：‘本無拒諸君之心，而所受遂多。念腳踏車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。’眾乃各留所贈，而服其德。” 宋 丁謂 《丁晉公談錄》：“ 世宗 常令陶人應二十四氣，燒瓦二十四片，各題識其節氣。”

(2).指標記。 清 李伯元 《南亭筆記》卷五：“一令獨餽古甎二十事，年號題識皆 秦 漢 物。”

(3).猶題跋。 宋 周密 《齊東野語·紹興御府書畫式》：“惜乎鑑定諸人……人品不高，目力苦短。凡經前輩品題者，盡皆拆去，故今御府所藏，多無題識。” 明 宋濂 《題周母李氏墓銘後》：“ 梁 太常卿 任昉 著《文章緣起》一卷，凡八十有五題，未嘗有所謂題識者。題識之法，蓋始見於 唐 而極盛於 宋 ，前人舊跡，或闇而弗彰，必假能言之士，歷道其故而申之，有如箋經家之疎雲耳。非專事於虛辭也。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和二年》：“﹝ 梁師成 ﹞多置書畫捲軸於外舍，邀賓客縱觀，得其題識，合意者輒密加汲引，執政、侍從，可階而升。” 葉聖陶 《隔膜》：“懸空的煤油燈照得全室雪亮，連牆角掛著的那幅山水上的密行題識都看得清楚。”參見“ 題跋 ”。

(4).猶題款。 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷十：“ 唐 鹹通 十四年癸巳， 凝式 是年生，故題識多自稱癸巳人。” 宋 周煇 《清波別志》卷下：“今日輕俊後生輩，乘酒縱筆，題識書畫捲軸，有不著姓名，止題道號者，得不有愧於前輩乎？”

形跡

(1) 人的舉動和神色

(2) 指儀容禮貌

不拘形跡