蘇仙宅

蘇仙宅原文

蘇君善養志，以孝格神明。

一朝蛻塵鞅，通籍赤霞城。

相看疑夢寐，去若鵝毛輕。

玉笙墮哀響，煙髦錯霓旌。

丹井愈沈屙，橘葉通仙靈。

至今華屋底，想像雙眉青。

雲裝挹飛袖，蕊佩敲風鳴。

茲事既茫邈，無階接蓬瀛。

掬月漱吟齒，餐霞壽頹齡。

蘊真思遠托，何從保長生。

漢武梓棺朽，秦皇鮑魚腥。

空山鶴未歸，花發春冥冥。

詩詞問答

問：蘇仙宅的作者是誰？答：釋顯萬
問：蘇仙宅寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋顯萬的名句有哪些？答：釋顯萬名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 原誤作巧

參考注釋

養志

保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”

謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”

神明

(1) 神靈;神祗

那個被他奉為神明的人不公正地譴責過他

奉若神明

(2) 指人的精神和智慧

神明頓颯爽

積善成德,而神明自得,聖心備焉。——《荀子·勸學》

(3) 英明;聖明

皆頌其神明

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

塵鞅

世俗事務的束縛。鞅，套在馬頸上的皮帶。 唐 牟融 《寄羽士》詩：“使我浮生塵鞅脫，相從應得一盤桓。” 宋 范成大 《送關壽卿校書出守簡州》詩：“ 京 洛 知心塵鞅里， 江 吳 攜手暮帆邊。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“君今謝塵鞅，輕裝去如駛。”

通籍

做官。“籍”是二尺長的竹片,上寫姓名,年齡,身份等,掛在宮門外,以備出入時查對。“通籍”謂記名於門籍,可以進出宮門。因此後來便稱做官為“通籍”。

通籍後。——清· 袁枚《黃生借書說》

霞城

(1).雄峻高大的城。 唐太宗 《春日登陝州城樓》詩：“碧原開霧隰，綺嶺峻霞城。”

(2).指 赤城山 ，在 浙江省 天台縣 北，狀如城牆雉堞，土色皆赤，望之似霞，故名。《紅樓夢》第五十回：“ 湘雲 忙聯道： 霞城 隱赤標。”

相看

親自觀看(多用於相親)

明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》

夢寐

睡夢;夢中

壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》

鵝毛

鵝的絨毛。比喻輕微的禮物,也比喻大的雪片

千里送鵝毛

鵝毛雪

玉笙

(1).飾玉的笙。亦用為笙之美稱。 南朝 梁 劉孝威 《奉和簡文帝太子應令》：“ 園 綺 隨金輅， 浮丘 侍玉笙。” 宋 蘇軾 《菩薩蠻》詞：“玉笙不受朱唇暖，離聲淒咽胸填滿。” 清 龔自珍 《憶瑤姬》詞：“幽懷不知有恨，恨玉笙吹徹，徹骨難眠。”

(2).指笙的吹奏聲。 宋 辛棄疾 《臨江仙》詞：“翠袖盈盈渾力薄，玉笙嫋嫋愁新。” 宋 陸游 《狂吟》詩：“秋風 湘 浦紉蘭佩，夜月 緱 山聽玉笙。”

哀響

悲涼的樂聲。 晉 陸機 《豪士賦序》：“欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。” 唐 韓愈 《感春》詩之三：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛。” 周詠 《雜詩》：“一彈再三嘆，哀響入雲岑。”

霓旌

(1).相傳仙人以雲霞為旗幟。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“舉霓旌之墆翳兮，建黃纁之總旄。” 王逸 註：“揚赤霓以為旌。” 前蜀 韋莊 《喜遷鶯》詞：“香滿衣，雲滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節一羣羣，引見 玉華君 。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龍上漢時，願把霓旌引煙策。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“海女霓旌乍有無，雷鼓填填 屏翳 怒。”

(2).綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顏色。” 明 陸采 《懷香記·假公薦舉》：“閶闔欲開，霓旌飄颻乎翠樹；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”

丹井

(1).丹石之井。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“傍有丹石井，非人所鑿……續人髮以為繩，汲丹井之水，久久方得升之水。”

(2).煉丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。” 唐 顧況 《山中》詩：“野人愛向山中宿，況在 葛洪 丹井西。” 清 吳偉業 《送楊懷湄擢臨安令》詩：“ 許椽 仙居丹井在， 謝公 游策碧雲深。”

橘葉

橘樹的葉子。可入藥，治療胸膈逆氣，消腫散毒。參閱 明 李時珍 《本草綱目·果二·橘》。

通仙

見“ 通仙 ”。

亦作“ 通僊 ”。1.謂眾仙。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 李善 註：“通仙，謂眾仙也。”

(2).謂非凡，不同一般。 明 沉鯨 《雙珠記·風鑒通神》：“ 庖犧 遺緒費鑽研，賴有 君平 演後傳，徵應妙通僊，休咎幾微如見。”

(3).形容本領極大。 茅盾 《子夜》十一：“ 徐曼麗 就是通仙，也不能馬上就知道我在這裡。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

華屋

華美的屋宇,指朝會、議事的地方

歃血於華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

雲裝

仙人的服裝。仙人以雲霓為衣，故稱。有時亦指僧道的衣服。《文選·江淹＜雜體詩·效謝莊“郊遊”＞》：“雲裝信解黻，煙駕可辭金。” 劉良 註：“雲裝，仙人以雲霓為裳也。” 唐 馬戴 《寄金州姚使君員外》詩：“憂農生野思，禱廟結雲裝。”

無階

謂沒有門徑。 三國 魏 曹植 《離思賦》：“慮征期之方至，傷無階以告辭。” 宋 岳珂 《桯史·淳熙內禪頌》：“墮在山林，無階上徹。”

蓬瀛

蓬萊 和 瀛洲 。神山名，相傳為仙人所居之處。亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“﹝得道之士﹞或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 許敬宗 《游清都觀尋沉道士得清字》詩：“幽人蹈 箕 潁 ，方士訪 蓬 瀛 。” 明 唐順之 《送王侍讀赴南都》詩：“此去 周南 異留滯，看君到處即 蓬 瀛 。”

餐霞

餐食日霞。指修仙學道。語出《漢書·司馬相如傳下》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。” 顏師古 注引 應劭 曰：“《列仙傳》 陵陽子 言春﹝食﹞朝霞，朝霞者，日始欲出赤黃氣也。夏食沆瀣，沆瀣，北方夜半氣也。並天地玄黃之氣為六氣。” 三國 魏 曹植 《驅車篇》：“封者七十帝， 軒皇 元獨靈。餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。” 黃節 註：“《楚辭》曰：‘飡六氣而飲沆瀣兮，潄正陽而含朝霞。’” 唐 馬戴 《送道友入天台山作》詩：“漱齒飛泉外，餐霞早境中。” 明 張居正 《七賢詠·嵇中散》：“少無適俗韻，早有餐霞願。”

頹齡

衰年；垂暮之年。 晉 陶潛 《九日閒居》詩：“酒能祛百慮，菊解制頽齡。” 南朝 齊 謝朓 《白石岩下逕行田》詩：“舊業橫海外，蕪穢積穨齡。” 清 姚鼐 《大觀亭》詩：“舉目衰林如脫髮，幾人採鞠制穨齡。”

頽齡：衰老之年。 晉 陶潛 《九日閒居》詩：“酒能祛百慮，菊為制頽齡。” 唐 溫庭筠 《過孔北海墓二十韻》：“激揚思壯志，流落嘆頽齡。” 郭沫若 《瓶》詩之三九：“我昨天還好像是個少年，卻怎么便到了這樣的頹齡！”

思遠

謂追思先人。《漢書·禮樂志》：“有哀死思遠之情，為制喪祭之禮。” 晉 郭璞 《登百尺樓賦》：“情眇然以思遠，悵自失而潛慍。”

何從

(1).猶怎么辦。多用於對問題的抉擇。《史記·大宛列傳》：“﹝ 宛 貴人﹞約曰：‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬，恣所取，而給 漢 軍食。即不聽，我盡殺善馬，而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計之，何從？’”

(2).從何處，從哪兒。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“不知仕之所以見理明白，灼知千古治亂者，何從而得之？” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 文字如此之難，工農何從看起？”

(3).猶何嘗，何曾。《白雪遺音·馬頭調·又是想來》：“一片的假意，哄奴到如今，何從有真心。”《紅樓夢》第一百回：“我這個丫頭，在家忒瞧不起我，我何從還是個娘？”

保長

鳳凰晝鳴之稱。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“﹝鳳﹞晝鳴曰保長。”一說為鳳凰夜鳴之稱。《宋書·符瑞志中》：“﹝鳳凰﹞夜鳴曰保長。”

(1). 宋 代鄉兵制度，十家為一保，設保長一人。《宋史·兵志六》：“十家為一保，選主戶有乾力者一人為保長。”

(2).舊時保甲制中每保的頭目。 清 黃六鴻 《福惠全書·保甲·選保甲長》：“所謂保長者，邑分四鄉，鄉立一長，謂之保長。不曰鄉而曰保者，以鄉別有長，所以管攝錢穀諸事，而保長乃專司盜逃奸宄，不與乎其他者也。” 丁玲 《太陽照在桑乾河上》三：“﹝ 錢文貴 ﹞同保長們都有來往，稱兄道弟。”參見參見“保甲”。

漢武

漢武帝 劉徹 的省稱。 晉 郭璞 《遊仙》詩之六：“ 燕昭 無靈氣， 漢武 非仙才。” 唐 李白 《大獵賦》：“雖 秦皇 與 漢武 兮，復何足以爭雄？” 魯迅 《墳·看鏡有感》：“ 漢武 通 大宛 、 安息 。”

梓棺

梓木棺材。《禮記·檀弓上》：“天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者瓦棺容屍……今富者繡牆題湊，中者梓棺楩槨。”《後漢書·蔡茂傳》：“二十三年薨於位，時年七十二。賜東園梓棺，賻贈甚厚。”

秦皇

指 秦始皇 。 漢 班彪 《王命論》：“ 秦皇 東遊以厭其氣， 呂后 望雲而知所處。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 秦皇 滅典，亦造仙詩。” 唐 李白 《大獵賦》：“雖 秦皇 與 漢武 兮，復何足以爭雄。” 金 元好問 《游泰山》詩：“ 秦皇 憺威靈， 茂陵 亦雄材。” 清 閻爾梅 《歌風台》詩：“屋上龍交生 漢祖 ，山中蛇斬應 秦皇 。”

鮑魚

(1).鹽漬魚，乾魚。其氣腥臭。《史記·秦始皇本紀》：“會暑，上輼車臭，乃詔從官令車載一石鮑魚，以亂其臭。” 唐 常楚老 《祖龍行》：“ 祖龍 一夜死 沙丘 ， 胡亥 空隨鮑魚轍。”《秦並六國平話》卷下：“堪笑 沙丘 才遇處，鑾輿風起鮑魚腥。” 柳亞子 《天心二首為那拉載湉同殞作》詩之二：“鮑魚已死 秦 皇帝，符命猶陳 莽 大夫。”

(2).鰒魚的別名。即石決明。 清 李元 《蠕范·物偏》：“鰒，鮑魚也，石鮭也，石華也，石決明也。” 清 桂馥 《札朴·鄉里舊聞·鮑魚》：“ 登州 以鮑魚為珍品。案，即鰒魚也。” 楊朔 《海市》：“你到漁業生產隊去，人家留你吃飯，除了鮐魚子、燕兒魚丸子而外，如果端出雪白鮮嫩的新干貝或者是剛出海的鮑魚，你一點不用大驚小怪，以為是大擺筵席，其實平常。”

空山

幽深少人的山林。 唐 韋應物 《寄全椒山中道士》詩：“落葉滿空山，何處尋行跡？” 明 李攀龍 《仲春虎丘》詩：“古剎雲光杳，空山劍氣深。” 李大釗 《警 * 父老書》：“空山已無歌哭之地，天涯不容漂泊之人。”

發春

(1).春氣發動。謂春天萬物發生。常用以指孟春。《楚辭·招魂》：“獻歲發春兮，汩吾南征。” 王逸 註：“言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·授時》：“發春而後，懸青幡而策土牛，殆非明主勸耕稼之意，而春令之所謂也。”《後漢書·馮衍傳下》：“開歲發春兮，百卉含英。” 李賢 註：“開、發，皆始也。《爾雅》曰：‘春為發生。’” 唐 李華 《含元殿賦》：“及乎獻歲元辰，東風發春。” 元 王惲 《雙鴛鴦·柳圈辭》曲：“暖煙飄，緑楊橋。旋結柔圈折細條，都把發春閒懊惱，碧波深處一時拋。”

(2).指農曆正月。《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰孟陽、孟陬、上春、初春、開春、發春。” 唐 柳宗元 《再至界圍岩水簾遂宿岩下》詩：“發春念長違，中夏欣再覩。”

冥冥

(1) 不明亮

天色冥冥

杳以冥 冥。——《楚辭·屈原·涉江》

薄暮冥冥。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(2) 指人不明事理

(3) 形容高遠;深遠

鴻飛冥冥

(4) 迷信的人指有鬼神暗中起作用的境界