題熊耳山原文
熊山為一丘，漳水為一壑。
夜眠雲底床，晝登雲外閣。
不知如何人，得來享此樂。
自恨塵緣深，不能頓辭爵。
詩詞問答
問：題熊耳山的作者是誰？答：無名老人
問：題熊耳山寫於哪個朝代？答：宋代
問：無名老人的名句有哪些？答：無名老人名句大全
注釋
1. 押藥韻 出處：御訂全金詩增補中州集卷六十一
參考注釋
一丘
亦作“ 一邱 ”。1.一座小山。《漢書·敘傳上》：“棲遲於一丘，則天下不易其樂。” 唐 李白 《金門答蘇秀才》詩：“未果三山期，遙欣一丘樂。” 宋 黃庭堅 《復庵》詩：“歸來一丘中，萬事不改舊。” 清 顧炎武 《偶來》詩：“偶來湖上已三秋，便可棲遲老一邱。”
(2).一座墳墓。 宋 范成大 《次韻樂先生吳中見寄》之七：“幾多螻蟻與王侯，往古今來共一丘。” 清 趙翼 《仙掌路》詩：“一邱兩地各爭高，只為填詞絶世豪。 漢 上有墳人弔 柳 ， 漳 南多塚客疑 曹 。” 劉去非 《秋日登高》詩：“珠沉朱水愁千縷，血染黃花鬼一丘。”
(3).指田一區。丘，丈量土地面積的單位。《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“三分天下二分亡，猶把山河寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。”按， 唐 顏師古 《匡謬正俗·禹宇丘區》：“丘之與區，今讀則異，然尋按古語，其聲亦同……今 江 淮 田野之人猶謂區為丘，亦古之遺音也。”
眠雲
比喻山居。山中多雲，故云。 唐 陸龜蒙 《和張廣文賁旅泊吳門次韻》：“ 茅峯 曾醮斗， 笠澤 久眠雲。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷七：“ 渭川 凝碧，早拋釣月之流； 商嶺 排青，不逐眠雲之侶。” 宋 楊萬里 《竹床》詩：“誰言詩老眠雲榻，不是漁郎釣月竿。”
雲外
(1).指高空。 隋 李播 《天象賦》：“動則飛躍於雲外，止則盤縈於 漢 沂 。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“龍鱗般雲外飄，鵝毛般江上剪，蝶翅般風中旋。” 清 鄭燮 《瑞鶴仙·官宦家》詞：“笙歌雲外迥。正燭爛星明，花深夜永。”
(2).高山之上。亦指世外。 唐 元稹 《玉泉道中作》詩：“遐想雲外寺，峯巒渺相望。” 宋 吳文英 《齊天樂》詞：“流紅江上去遠，翠尊曾共醉，雲外別墅。” 元 虞集 《送先隴二鄰僧還吳》詩之二：“雲外催歸錫，松間覓舊題。”
(3).比喻仙境。 宋 吳文英 《浣溪沙·春情》詞：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。” 宋 家鉉翁 《念奴嬌·中秋紀夢》詞：“縹緲瓊宮，溟茫朱戶，不與塵寰隔。翩然鶴下，時傳雲外訊息。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。如何
(1)
(2) 用什麼手段或方法
在退休制下如何提高津貼的問題
(3) 方式、方法怎樣
接下去的問題是如何表明我們的意思
(4) 在什麼情況下
姐妹三人如何再相會
(5) 怎么,怎么樣
如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》
(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》
來享
(1).亦作“ 來饗 ”。謂鬼神前來接受祭祀，歆享供品。《詩·商頌·烈祖》：“來假來饗，降福無疆。” 鄭玄 箋：“享，謂獻酒使神享之也。”一本作“ 來享 ”。《文選·張衡＜東京賦＞》：“靈祖皇考，來顧來饗。” 薛綜 註：“言先帝之神，顧愍子孫，享其食也。”
(2).謂遠方諸侯前來進獻貢物。《詩·商頌·殷武》：“莫不敢來享，莫不敢來王。” 鄭玄 箋：“享，獻也。”《晉書·文帝紀》：“九服之外，絶域之氓，曠世所希至者，鹹浮海來享。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“修文德以服遠人，來享來王著其效。”
塵緣
佛教、道教謂與塵世的因緣。 唐 韋應物 《春月觀省屬城始憩東西林精舍》詩：“佳士亦棲息，善身絶塵緣。” 明 陳汝元 《金蓮記·賦鶴》：“端只為愛河慾海起波濤，名韁利鎖不能逃，這塵緣怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帥 ，塵緣已滿，眾將請他上天歸班，非擊死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》詩：“已將僧祴謝塵緣，猶有深情拜杜鵑。”《人民文學》1979年第5期：“這么說來，老先生是情願斬斷塵緣，皈依我佛的了。”
不能
(1)
不可能;不能夠
又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》
不能理解
不能生育
不能實現
(2)
〈方〉∶不允許,不可以
不能不談到
不能接受
不能相提並論
(3)
〈方〉∶不至於
辭爵
(1).謂辭讓奉養之酒。《禮記·射義》：“《詩》云：‘發彼有的，以祈爾爵。’祈，求也，求中以辭爵也。酒者，所以養老也，所以養病也，求中以辭爵者，辭養也。” 鄭玄 註：“發，猶射也；的，謂所射之識也。言射的必欲中之者，以求不 * 爵也。” 孔穎達 疏：“酒既養老，又以養病，今射者非病非老，故求射中以辭讓此爵者，辭讓見養老也，不敢當其養禮也。” 孫希旦 集解：“君子無所爭之意也。”
(2).猶辭官。《儒林外史》第三五回回目：“聖天子求賢問道， 莊徵君 辭爵還鄉。”
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