塞山風景

作者:乾隆 朝代:清代

塞山風景原文

塞山今歲耐清吟,澗有繁聲樹有陰。

野勒秋霜鹿鳴懶,林留夏葉虎藏深。

曉涼亦愛陽凹坐,午熱還從風處尋。

略覺先時乖獵候,南瞻晚稼慰遐心。

詩詞問答

問:塞山風景的作者是誰?答:乾隆
問:塞山風景寫於哪個朝代?答:清代
問:塞山風景是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押侵韻 出處:御製詩三集卷二十五

參考注釋

今歲

指今年

今歲是個豐收年

清吟

清美的吟喔;清雅地吟誦。 唐 白居易 《與夢得沽酒且約後期》詩:“閒徵雅令窮經史,醉聽清吟勝管弦。” 宋 曾鞏 《芍藥廳》詩:“何如蕭灑山城守,淺酌清吟 濟水 邊。”《鏡花緣》第二回:“如果消閒,趁此六出紛霏之際,我們雖不必學人間暖閣圍爐那些俗態,何妨清吟聯句,遣此長宵?”

繁聲

(1).指浮靡的音樂。《後漢書·伏湛宋弘等傳論》:“ 宋弘 止繁聲,戒 * ,其有《關雎》之風乎!” 南朝 梁 何遜 《七召·聲色》:“至乃 鄭衛 繁聲,抑揚絶調,足使風雲變動,性靈感召。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五:“人情不能無所寄,而又不能使天下同出一途,《大雅》不多見,而繁聲於是乎作矣。”

(2).繁雜的聲音。 清 金農 《山中吉祥草忽爾吐花抽莖因賦轉韻五字詩記之》:“澗風無繁聲,逆鼻清香生。”

秋霜

(1) 秋天的霜

(2) 比喻白髮

何處得秋霜。——唐· 李白《秋浦歌》

鹿鳴

(1).鹿鳴叫。《詩·小雅·鹿鳴》:“呦呦鹿鳴,食野之苹。” 毛 傳:“呦呦然鳴而相呼,懇誠發乎中,以興嘉樂賓客,當有懇誠相招呼以成禮也。”

(2).古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。據 清 代學者研究,《鹿鳴》的樂曲至兩 漢 、 魏 、 晉 間尚存,後即失傳。《儀禮·大射》:“小樂正立於西階東,乃歌《鹿鳴》三終。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“若次其曲引所宜,則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一:“古曲音辭存者四:曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”後科舉時代,以舉人中式為賦鹿鳴。 唐 韓愈 《送楊少尹序》:“ 楊侯 始冠,舉於其鄉,歌鹿鳴而來也。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》:“鹿鳴君始賦,駿骨竊先知。”

(3).指鹿鳴宴。 唐 元稹 《桐花》詩:“君若傲賢雋,鹿鳴有食芩。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六:“忽一日,告從姪 慶辰 云:‘作宵夢 趙 宰拉赴鹿鳴,與公鄰坐,已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·<篷窗隨錄><篷窗續錄>》:“方伯庚午以重赴鹿鳴,加頭品頂戴。”

(4).借指科舉考試。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第八折:“吾本 章斌 名姓,鹿鳴徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》:“況我真聖主文武同科,鹿鳴與鷹揚並重。”《平山冷燕》第十八回:“明日鹿鳴得意,上苑看花,天子定當刮目。”

從風

(1).比喻迅即附和或回響。《文子·上仁》:“喜怒形於心,嗜欲見於外,則守職者離正而阿上,有司枉法而從風。”《漢書·徐樂傳》:“﹝ 陳涉 ﹞起窮巷,奮棘矜,偏袒大呼,天下從風。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》:“三王從風,五侯允集。”《舊唐書·鄭畋傳》:“九州相望,初猶豫以從風;百辟無歸,半狐疑而委實。” 黃遠庸 《新舊思想之衝突》:“宿儒大師崛起於前,社會從風於後。”

(2).隨風。 漢 張衡 《南都賦》:“芙蓉含華,從風發榮。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》:“參旗九旒,從風飄揚。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·亞獻終獻》:“迎乾德,祈歲功,乘煙燎,儼從風。”

先時

以前;開始的時候。《紅樓夢》第四九回:“先時你只疑我,如今你也沒的説了。” 茅盾 《煙雲》六:“夫人先時讓他看著,只裝不覺得,可是隨即別過臉去,撲嗤地笑了。”

晚稼

晚秋作物。 元 張翥 《喜雨·久旱苦蝗》詩:“快看一洗秋蝗盡,猶及秋田晚稼青。”

遐心

(1).與人疏遠之心。《詩·小雅·白駒》:“毋金玉爾音,而有遐心。” 朱熹 集傳:“毋貴重爾之音聲,而有遠我之心。” 明 湯顯祖 《答門人桂仲雅書》:“我所思兮在 桂林 ,乃三年不通一問,而有遐心耶?” 清 陳確 《哭長翁叔父文》:“徒以山川遼越,音問久疏,二十年來,窅如隔世。叔父遽疑其有遐心。”

(2).避世隱居之心。 南朝 齊高帝 《塞客吟》:“悟樊籠之或累,悵遐心以棲遠。” 宋 陳師道 《寄答王直方》詩:“懷祿有遐心,從俗無遠韻。” 清 龔自珍 《自春徂秋偶有所觸得》之八:“忽忽生遐心,終朝閟金玉。”

(3).放逸不羈之心。 漢 張衡 《思玄賦》:“收疇昔之逸豫兮,卷淫放不遐心。”《晉書·元帝紀論》:“或高旌未拂,而遐心斯偃,迴首朝陽,仰希乾棟,帝猶六讓不居,七辭而不免也。”

(4).廣闊的胸襟。 清 黃宗羲 《蔣萬為墓志銘》:“ 萬為 之文,御以遐心,主以理骨,儼然大家體裁也。”

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