即事二首·其一

作者:乾隆 朝代:清代

即事二首·其一原文

禾黍芃原麥秀町,期符十日雨常靈。

觀民露冕真有喜,千里齊郊滿目青。

詩詞問答

問:即事二首·其一的作者是誰?答:乾隆
問:即事二首·其一寫於哪個朝代?答:清代
問:即事二首·其一是什麼體裁?答:七絕

注釋

1. 七言絕句 押青韻 出處:御製詩三集卷二十四

參考注釋

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》:“麥秀漸漸兮,禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》:“後與妻子之 蒙陰山 ,肆力耕種,禾黍將孰,人有認之者, 宮 不與計,推之而去,由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩:“袴襦優足徧里巷,禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節:“由草料的恐慌,發生了芻秣的栽培;由芻秣的栽培,更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》:“《黍離》,閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ,過故宗廟宮室,盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆,彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩:“楸梧遠近千官塚,禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩:“池臺半禾黍,桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》:“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一:“松楸抱恨依殘日,禾黍傷心賦變風。”

麥秀

指麥子秀髮而未實。《史記·宋微子世家》:“ 箕子 朝 周 ,過故 殷虛 ,感宮室毀壞,生禾黍, 箕子 傷之,欲哭則不可,欲泣為其近婦人,乃作《麥秀之詩》以歌詠之。其詩曰:‘麥秀漸漸兮,禾黍油油。彼狡徸兮,不與我好兮!’” 唐 杜甫 《行次古城店泛江作不揆鄙拙奉呈江陵幕府諸公》:“白屋花開里,弧城麥秀邊。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》:“一望田疇半皆荒蕪,間有麥秀青青者。”後常以 箕子 的《麥秀之詩》為感嘆家國破亡之痛的典實。 晉 陸機 《辯亡論》下:“《麥秀》無悲 殷 之思,《黍離》無愍 周 之感矣。” 宋 王安石 《金陵懷古》詩之一:“《黍離》《麥秀》從來事,且置興亡近酒缸。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日, 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》:“ 湯谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齒 北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》:“若木在建木西,末有十日,其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》:“按《歸藏》之經,大明迂怪,乃稱 羿 斃十日, 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》:“ 堯 呼大水浸十日,不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日,雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》:“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其敘事,以會天位。”《左傳·昭公七年》:“天有十日,人有十等。” 杜預 註:“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》:“國家失太平,於今六十年矣,夫十日十二子相配,數窮六十,其將復平,平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》:“周天一藏,四時,二十四氣,七十二候,行十日十二辰,以為歷。”

觀民

(1).觀察民風。《易·觀》:“先王以省方觀民設教。”

(2).檢閱民力。《國語·魯語上》:“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社,君為是舉而往觀之,非故業也,何以訓民?”

(3).顯示於民。《韓非子·難三》:“君子尊賢以崇德,舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰:“觀,示也。”

露冕

(1).隱者所戴的一種便帽。《晉書·溫嶠郗鑒傳論》:“ 方回 踵武,奕世登台。露冕為飾,援高人以同志,抑惟大隱者歟!” 唐 包佶 《宿廬山贈白鶴觀劉尊師》詩:“漸恨流年筋力少,惟思露冕事星冠。”

(2). 晉 陳壽 《益都耆舊傳》:“ 郭賀 拜 荊州 刺史。 明帝 ( 漢明帝 )巡狩到 南陽 ,特見嗟嘆,賜以三公之服,黼黻旒冕,敕去幨露冕,使百姓見此衣服,以彰其德。”後遂成為官員治政有方、皇帝恩寵有加的典故。 唐 韓翃 《贈兗州孟都督》詩:“露冕寧夸 漢 車服,下帷常討 魯 《春秋》。” 清 唐孫華 《送王冰庵出守紹興》詩之二:“仕路從來尊露冕,人情近日薄金鑾。”參閱《後漢書·郭賀傳》。

有喜

懷孕

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

滿目

充滿視野

琳琅滿目

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