端午日作

端午日作原文

近年均未舉龍舟，率為祈甘心每憂。

今歲更因臨大祀，三齋尤復慎虔修。

政傳祭典應兒蒞，恩吁時霖切已求。

況望捷仍如昨歲，不勝怵惕不勝羞。

詩詞問答

問：端午日作的作者是誰？答：乾隆
問：端午日作寫於哪個朝代？答：清代
問：端午日作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩餘集卷十八

2. 重五日例於御園陳龍舟以應節事近二十年來惟己亥癸卯甲寅因望雨罷而不舉前歲丙辰昨歲丁巳亦因盼望雨澤罷觀競渡並詳見舊詩

參考注釋

近年

最近過去的幾年

近年共稱柳敬亭。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

龍舟

狹長的龍形舟船,多人同時划動數漿,用作競渡比賽

賽龍舟

甘心

(1) 情願

他是甘心受罰的

初,武帝感 張騫之言,甘心欲通 大宛諸國,使者相望於道,一歲中多至十餘輩。——《漢書·西域傳》

(2) 滿意;滿足

不達目的絕不甘心

不願得地,願得張儀而甘心焉。——《史記·屈原賈生列傳》

今歲

指今年

今歲是個豐收年

大祀

帝王最隆重的祭祀。指祭祀天地、宗廟等。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 曰：‘大祀，天地；次祀，日月星辰；小祀，司命以下。’ 玄 謂，大祀又有宗廟，次祀又有社稷，五祀五嶽，小祀又有司中、風師、山川、百物。”《隋書·禮儀志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、皇地祇、神州社稷、宗廟等為大祀，星辰五祀四望等為中祀，司中、司命、風師雨師及諸星諸山川等為小祀。”《清史稿·禮志一》：“ 清 初定製，凡祭三等：圜丘、方澤、祈穀、太廟、社稷為大祀。天神、地祇、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農為中祀。先醫等廟，賢良、昭忠等祠為羣祀。 乾隆 時改常雩為大祀…… 光緒 末，改先師 孔子 為大祀。”

祭典

(1).古代記載有關祭祀制度的典籍，如《禮經》等。《國語·楚語上》：“祭典有之曰：‘國君有太牢，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦。’”《漢書·律曆志下》：“《祭典》曰：‘ 共工氏 伯九域。’” 顏師古 註：“《祭典》即《禮經》《祭法》也。”《孔子家語·廟制》：“祭典云：‘昔 有虞氏 祖 顓頊 而宗 堯 。’”按，此句見今《禮記·祭法》。

(2).古代祭祀專書亦有以“祭典”命名者，如《隋書·經籍志一》著錄 晉 范汪 撰《祭典》三卷。

(3).祀典。祭祀的禮儀法度。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞是月也，命樂正入學習舞，乃脩祭典。” 孔穎達 疏：“當脩祀典及祭山川之事。”《隋書·音樂志下》：“肅祭典，協良辰。具嘉薦，俟皇臻。”《舊唐書·音樂志三》：“坎澤祠容備舉，坤壇祭典爰伸。” 吳組緗 《山洪》十一：“他們正在跪拜。祭典到了最後的節目了。”

時霖

時雨。 唐 賈島 《積雪》詩：“昔屬時霖滯，今逢臘雪多。”

不勝

受不住,承擔不了。勝:承受,經得起

刑人如恐不勝。——《史記·項羽本紀》

驢不勝怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》

怵惕

恐懼警惕

怵惕不寧