浪淘沙·稽首大羅天

浪淘沙·稽首大羅天原文

稽首大羅天。

法眷姻緣。

如花玉貌正當年。

帳冷幃空孤枕畔，枉自熬煎。

為此建齋筵。

追薦心虔。

亡魂超度意無牽。

急到藍橋來解渴，同做神仙。

詩詞問答

問：浪淘沙·稽首大羅天的作者是誰？答：黃妙修
問：浪淘沙·稽首大羅天寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押先韻

參考注釋

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》

大羅天

道教所稱三十六天中最高一重天。《雲笈七籤》卷二一：“《玉京山經》曰： 玉京山 冠於八方諸大羅天……《元始經》云：大羅之境，無復真宰，惟大梵之氣，包羅諸天太空之上。” 唐 王維 《送王尊師歸蜀中拜掃》詩：“大羅天上神僊客， 濯錦江 頭花柳春。” 唐 李商隱 《留贈畏之》詩之一：“空記大羅天上事，眾仙同日詠《霓裳》。” 清 趙翼 《石庵相公輓詩》：“才送還朝數月前，俄驚仙馭大羅天。”

眷姻

夫妻。 元 關漢卿 《救風塵》第三折：“家業家私待你六親，肥馬輕裘待你一身，倒貼了奩房和你為眷姻。” 元 馬致遠 《薦福碑》第四折：“倒招了個女嬌娃結眷姻，和你這老禪師為交契。”

玉貌

(1).對人容顏的敬稱。《戰國策·趙策三》：“ 辛垣衍 曰：‘今吾視先生之玉貌，非有求於 平原君 者。’” 漢 劉向 《說苑·修文》：“故君子衣服中而容貌得，接其服而像其德，故望玉貌而行能有所定矣。” 清 姚鼐 《遇劉朴夫》詩：“新詩別更奇，玉貌看猶昨。”

(2).謂貌美如玉。 南朝 宋 鮑照 《蕪城賦》：“東都妙姬，南國麗人；蕙心紈質，玉貌絳脣。” 五代 王定保 《唐摭言·酒失》：“為驚玉貌郎君墜，不得華軒更一嘶。” 明 單本 《蕉帕記·幻形》：“昨見 東吳 龍驤 ，羨他玉貌冰姿，兼有仙風道骨。”

(3).指青春年少。 唐 盧綸 《送黎燧尉陽翟》詩：“玉貌承嚴訓，金聲稱上才。”

(4).指美女。 戰國 楚 宋玉 《笛賦》：“頳顏臻，玉貌起；吟《清商》，追流徵。” 唐 長孫佐輔 《古宮怨》詩：“三千玉貌休自誇，十二金釵獨相向。” 明 范廷瓚 《玉鉤斜》詩：“ 吳公 臺下墳，玉貌化為土。”《說岳全傳》第七八回：“玉貌娉婷，嬾傍妝臺騁馬游。”

正當年

正在身強力壯的年齡。如：十七、十八力不全，二十七、八正當年。

枕畔

枕邊。《全唐詩》卷七九五載《韓熙載客》詩：“最是五更留不住，向人枕畔著衣裳。” 宋 蘇舜欽 《師黯以彭甘五子為寄因懷四明園中此果甚多偶成長句以為謝》：“枕畔冷香通醉夢，齒邊餘味滌吟魂。”

枉自

白白地

枉自費了半天勁,什麼也沒辦成

熬煎

(1) 比喻憂愁與苦難折磨

受盡熬煎

(2) 也說煎熬

為此

因為這個;有鑒於此

我們都為此感到歡欣鼓舞

齋筵

做齋事時設的筵席。 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“講肆宏敞，齋筵巨翼。供引 純陀 ，飯迴香積。”《舊唐書·文宗紀》：“廣置齋筵，大集僧眾。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·天寧節》：“﹝天寧節﹞尚書省宰執率宣教郎以上，並詣 相國寺 罷散祝聖齋筵，次赴尚書省都廳賜宴。”

追薦

(1).誦經禮懺，超度死者。 唐 宗密 《盂蘭盆經疏》上：“搜尋聖賢之教，虔求追薦之方。”《水滸傳》第六十回：“寨內揚起長旛，請附近寺院僧眾上山做功德，追薦 晁天王 。”

(2).泛稱追悼、祭奠。 郭沫若 《南冠草》第四幕：“自 遼陽 戰役以來，一切為國捐軀的忠臣烈士、寡婦孤兒，你們都來享受我的菲薄的追薦！”

亡魂

(1).舊指死後的靈魂。《後漢書·段熲傳》：“洗雪百年之逋負，以慰忠將之亡魂。” 晉 潘岳 《寡婦賦》：“亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“我關著孝堂，召請亡魂，你兩個須守著門，不可使外人窺看，破了法術。” 戴望舒 《祭日》詩：“今天是亡魂的祭日，我想起了我的死去了六年的友人。”

(2).失魂。形容驚慌失措。《南史·韋叡傳》：“ 叡 以強弩二千一時俱發，洞甲穿中，殺傷者眾。矢貫 大眼 右臂，亡魂而走。” 冰心 《往事（二）》六：“與其徘徊著驚悸亡魂，不如索性縱身一躍，死心的去感覺那沒頂切膚的辛酸感覺。”

超度

(1) 佛教或道教指誦經等使鬼魂脫離苦難

超度亡靈

(2) 超越;勝過

超度名輩

藍橋

轉指情人相遇之處。相傳唐代秀才裴航與仙女雲英曾相會於此橋

解渴

消除渴的感覺

這西瓜真解渴

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人