李時郁，南海人。明世宗嘉靖年間諸生。事見

作者：李時郁朝代：明代

原文

雙舄凌風海上山，空中樓閣有無間。

清秋擊鼓馮夷舞，白日弄珠神女還。

淡淡雲霞懸寶地，泠泠鐘磬出人寰。

塵心自覺銷來盡，共擬移尊更一扳。

詩詞問答

問：《李時郁，南海人。明世宗嘉靖年間諸生。事見明郭棐、清陳蘭芝《嶺海名勝記》卷三海珠》的作者是誰？答：李時郁
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：李時郁的名句有哪些？答：李時郁名句大全

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

2. 明郭棐、清陳蘭芝《嶺海名勝記》卷三

參考注釋

凌風

駕著風。唐韓愈《鳴雁》詩：“違憂懷息性匪他，凌風一舉君謂何。” 明劉基《感懷》詩之二十：“竚立望浮雲，安得凌風翔。” 劉白羽《火光照紅海洋》：“正是他們在那一面凌風飄動的黨的紅旗引導下，在戰鬥最前哨。”

淩風：乘風。晉葛洪《抱朴子·任命》：“故康衢有角歌之音，鼎俎發凌風之跡。” 唐顧況《酬本部韋左司》詩：“安得凌風翰，肅肅賓天京。”

上山

(1) 爬山,進山

上山拾草

(2) 〈方〉∶指人死亡,埋葬

(3) 〈方〉∶蠶的上簇

誰也料得到這些“寶寶”上山前還得吃多少葉。——茅盾《春蠶》

空中樓閣

(1) 懸於半空之中的城市樓台

(2) 比喻虛構的事物或不現實的理論、方案等

邵堯夫( 雍)猶空中樓閣。——《二程全書·遺書七》

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣楚國之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢揚雄《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐賈島《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韓愈《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋蘇軾《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。唐韓愈《處士盧君墓志銘》：“其弟渾，以家有無，葬以車一乘於龍門山先人兆。” 宋曾鞏《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》：“次及宋岱、郭象，鋭思於幾神之區；夷甫、裴頠，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

清秋

明淨爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐杜甫《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清吳謙牧《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

擊鼓

打鼓作聲;用鼓聲打出信號或表示願望

擊鼓(吹號)要求休戰談判

馮夷

(1).傳說中的黃河之神，即河伯。泛指水神。《莊子·大宗師》：“ 馮夷得之，以游大川。” 成玄英疏：“姓馮名夷，弘農華陰潼鄉堤首里人也。服八石，得山仙。大川，黃河也。天帝錫馮夷為河伯，故游處盟津大川之中也。” 三國魏曹植《洛神賦》：“於是屏翳收風，川後靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。” 唐高適《自淇涉黃河途中作》詩之十：“坎德昔滂沱，馮夷胡不仁，激潏陵隄防，東郡多悲辛。” 清黃遵憲《由上海至長崎》詩：“ 馮夷歌舞山靈喜，一路傳呼萬歲聲。”一說，為河伯之妻。見《史記·封禪書》“水曰河，祠臨晉 ” 張守節正義引《龍魚河圖》。

(2).上古諸侯名。《竹書紀年·帝芬十六年》：“ 洛伯用與、河伯馮夷鬭。” 明胡應麟《少室山房筆叢·三墳補逸上》：“ 洛伯、河伯，皆國名也；用與、馮夷，諸侯名也。”

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

弄珠

(1).玩珠。指漢皋二女事。《文選·張衡＜南都賦＞》：“耕父揚光於清泠之淵，游女弄珠於漢皋之曲。” 李善注引《韓詩外傳》：“ 鄭交甫將南適楚，遵彼漢皋臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。” 唐李白《峴山懷古》詩：“弄珠見游女，醉酒懷山公。”

(2).指鮫人泣珠故事。南朝梁陶弘景《水仙賦》：“弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。”參見“ 鮫人 ”。

(3).古時百濟雜戲的一種。《北史·百濟傳》：“有鼓角、箜篌、箏竽、篪笛之樂，投壺、摴蒲、弄珠、握槊等雜戲。”

神女

(1) 女神

巫山神女

神女應無恙,當驚世界殊。——毛 * 《水調歌頭·游泳》

(2) 舊指妓女

淡淡

(1) 形容顏色淺淡

雲溪花淡淡。——唐· 杜甫《行次鹽亭》

淡淡的浮雲

淡淡的遠山

(2) 隱隱約約的樣子

淡淡焉,若有物存,莫識其狀。——《列子·湯問》

(3) 水波動的樣子

綠池泛淡淡,青柳何依依。——潘岳《金谷集作》

雲霞

彩雲和彩霞

雲霞明滅。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

寶地

(1) 地理、氣候等條件優越而富庶之地

柴達木盆地是塊寶地

(2) 敬稱對方所在之地

借貴方寶地一用

泠泠

(1) 形容清涼;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音

鐘磬

(1).鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。” 鄭玄註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。” 晉張華《博物志》卷四：“ 漢末喪亂，絶無金石之樂。魏武帝至漢中，得杜夔舊法，始復設軒懸鐘磬。” 宋蔡夢弼《草堂詩話》卷一：“ 郭受寄杜云：‘春興不知凡幾首。’ 杜答云：‘藥裹關心詩總廢。’皆如鐘磬在簴，扣之則應。”

(2).佛教法器。金王庭筠《超化寺》詩：“隔竹微聞鐘磬音，墻頭脩緑冷陰陰。”

(3).指鍾、磬之聲。金趙亮功《甘露寺》詩：“別後聞鐘磬，山陰空夕陽。”

(1).鍾和磬。古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”《史記·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。”

(2).鍾和磬。借指禮樂。清歐榘甲《新廣東》五：“ 滿清之入關，孰不有漢人為之功狗，以剗滅銷磨華種，以奉異族之鐘磬哉！”

(3).鍾和磬。佛教法器。唐岑參《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》詩：“猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。” 巴金《秋》二五：“他走到家不過五六十步的光景，忽然一陣鐘磬聲和念佛聲送進他的耳里來。”

出人

(1).超出眾人。《商君書·畫策》：“凡人主德行非出人也，知非出人也，勇力非過人也。” 南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“諺曰：‘ 揚州獨步王文度，後來出人郄嘉賓。’” 宋司馬光《縉雲縣尉張君墓志銘》：“君性嗜學，年十五，志節已皦皦出人。” 明楊慎《丹鉛總錄·史籍·出人不遠》：“飽食終日而不學，豈能過人乎？出人，如古言：加人一等；後世言：出人一頭地。”

(2).到刑場 * 。《水滸傳》第四十回：“我們衝州撞府，那裡不曾去，到處看出人。便是京師天子 * 也放人看。”《揚州評話選·揚州劫法場》：“這個小囚囊的再壞不得，每次出人，他都是跟我爭，我要殺這個，他也要殺這個。” 阿英《流離》二：“ 漢口今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’，時間在五點左右。”

塵心

指凡俗之心，名利之念。唐白居易《馮閣老處見與嚴郎中酬和詩因戲贈絕句》：“縱有舊遊君莫憶，塵心起即墮人間！” 宋梅堯臣《送曇穎上人往廬山》詩：“塵心古難洗，瀑布垂秋虹。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉聽到這裡，又覺塵心一動，連忙斂神定息，微微的笑道：‘據你説來，我是有造化的。’” 孫犁《秀露集·文學和生活的路》：“我紅塵觀念很重，塵心很重。”