超然堂原文
三朝駐靜宜，明當旋蹕矣。
最勝弗一臨，實或無此理。
肩輿遵石棧，數息尋蔭美。
於息亦弗閒，點筆吟山咫。
吟成即命行，人弗知勞爾。
山堂旋亦到，迥望窮遠邇。
會心每不同，壁詩歷年視。
大半望雨多，多愁則少喜。
那能此超然，遙契東坡旨。
詩詞問答
問：超然堂的作者是誰？答：乾隆
問：超然堂寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押紙韻 出處：御製詩五集卷二十三
參考注釋
三朝
(1).正月一日。為歲、月、日之始，故曰三朝。《文選·班固＜東京賦＞》：“春王三朝，會同 漢 京。” 李善 註：“三朝，歲首朔日也。”《漢書·孔光傳》：“歲之朝，曰三朝。” 顏師古 註：“歲之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》詩：“九陌朝臣滿，三朝候鼓賒。” 宋 楊萬里 《誠齋荊溪集序》：“戊戌三朝，時節賜告，少公事，是日即作詩。”
(2).謂三日。 唐 李白 《上三峽》詩：“三朝上 黃牛 ，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
(3).舊時婚後或出生後第三日均稱“三朝”。 宋 吳自牧 《夢粱錄·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鵝蛋……並以茶餅鵝羊果物等合送去壻家，謂之‘送三朝禮’也。”《四遊記·玉帝起賽寶通明會》：“卻説那小公子 靈光 ，纔三朝便能言語。” 清 孫枝蔚 《新嫁娘》詩：“從今愁婦職，人莫羨三朝。”
(1).外朝、內朝、燕朝。《周禮·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 漢 鄭玄 註：“ 周 天子諸侯，皆有三朝。外朝一，內朝二。內朝之在路門內者或謂之燕朝。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷二：“古者天子三朝：外朝、內朝、燕朝。外朝在王宮庫門外，有非常之事以詢萬民於宮中。內朝在路門外，燕朝在路門內，蓋內朝以見羣臣，或謂之路朝，燕朝以聽政，猶今之奏事，或謂之燕寢。”
(2).指前後三代君主統治的時期。 唐 李德裕 《離平泉馬上作》詩：“十年紫殿掌洪鈞，出入三朝一品身。” 唐 李遠 《贈寫御容李長史》詩：“三朝供奉無人敵，始覺 僧繇 浪得名。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“三朝出處共雍容，歲晚交情見二公。”
明當
猶明日，明天。《北史·蕭寶夤傳》：“ 寶夤 明當拜命，其夜慟哭。” 唐 王維 《宿鄭州》詩：“明當渡 京水 ，昨晚猶 金谷 。” 宋 吳潛 《水調歌頭·和梅翁韻預賦山中樂》詞：“倚棹明當發，歸夢落三洲。”
明白得當。 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“見 陸丈 回書，其言明當。” 清 顧炎武 《日知錄·古人不忌重韻》：“古人但取文理明當而已，初不避重字也。” 清 姚鼐 《復魯絜非書》：“抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，布置取捨，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪而已。”
肩輿
代步工具,由人抬著走
導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。
石棧
在山間鑿石架木作成的通道。 唐 李白 《蜀道難》詩：“地崩山摧壯士死，然後天梯石棧相鉤連。” 元 馬祖常 《海子橋》詩：“石棧通星漢，銀河落水渠。” 陳去病 《泰山絕頂登封處題壁》詩：“石棧千尋迥， 汶 流一綫長。”
數息
靜修方法之一。數鼻息的出入，使心恬靜專一。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·景林寺》：“浄行之僧，繩坐其內，飱風服道，結跏數息。” 隋 江總 《攝山棲霞寺山房夜坐》詩：“梵宇調心易，禪庭數息難。”
點筆
猶染翰。 唐 杜甫 《重過何氏》詩之三：“石闌斜點筆，桐葉坐題詩。” 宋 蘇軾 《次前韻送程六表弟》：“憶昔江湖一釣舟，無數雲山供點筆。” 清 鈕琇 《觚賸·湯素畹》：“畫軫文楸，藉以永日，偶爾點筆，輒亦悲艷。”
即命
(1).順從正理；遵從王命。《易·訟》：“九四：不克訟，復即命渝。” 朱熹 本義：“即，就也。命，正理也。” 高亨 註：“爻辭言：人不勝訴，則返而從君上之命令告諭。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·方城》：“ 愬 拜即命，於皇之訓。”
(2).即世，死亡。《左傳·文公六年》：“古之王者知命之不長，是以並建聖哲……眾隸賴之，而後即命。” 楊伯峻 註：“命謂天命，天命已終，而往就之。猶 成 十三年《傳》之‘即世’、前文之‘違世’，皆死之異稱。”
(3).受天命。謂即天子位。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“戮力戎功，翼戴 更始 ，義不即命，帝位闕焉。”
山堂
(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷四：“録其（ 趙元一 ）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”
(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”
(3).近代幫會的組織機構。 陳少白 《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在 長江 的勢力算為最大。” 范文瀾 《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”
迥望
遠望。 漢 張衡 《西京賦》：“臨迥望之廣場，程角觝之妙戲。”一本作“逈望”。 張震澤 校註：“逈望，遠望，謂場地寬坦。” 晉 陸雲 《答兄平原》詩之五：“悠思迥望，寤言通靈。”
遠邇
猶遠近。《書·盤庚上》：“乃不畏戎毒於遠邇。” 孔 傳：“不畏大毒於遠近。”《荀子·議兵》：“兵不血刃，遠邇來服。”《後漢書·朱暉傳》：“憲度既張，遠邇清壹。” 宋 陸游 《上殿札子》之一：“歡欣之聲，達於遠邇，可謂盛矣。” 清 朱琦 《感事》詩：“ 粵 人競啖吸，流毒被遠邇。”
會心
領悟於心
會心的微笑
不同
(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”
(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”
(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”
歷年
(1) 曆法上的年
(2) 過去多少年
歷年的積累
大半
(1) 很可能
他大半不來了
(2) ,大概
多愁
常憂愁。 唐 戴叔倫 《江上別張歡》詩：“長醉非關酒，多愁不為貧。” 宋 王禹偁 《遣興》詩：“百年身世片時間，況是多愁鬢早斑。”
那能
方言。怎么樣。
出處：章炳麟 《新方言·釋詞》：“凡諸形狀皆謂之態，亦謂之能； 蘇州 問何如曰那能，那即若字，能即態字，猶通語言曾（俗作怎）么樣矣。”
例句：殷夫 《監房的一夜》：“ 小王 說：‘老和尚後來那能了呢？’說著笑了。”
超然
(1) 超脫世俗
歷史家所必需的超然態度
(2) 悵惘的樣子
超然不對
東坡
(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”
(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”
(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。
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