寄詠清涼石

寄詠清涼石原文

山本清涼山，寺即清涼寺。

石亦號清涼，一以含三暨。

憶我辛巳年，跋馬曾偶至。

見石如臥牛，番僧陳其義。

秉誠可轉動，即命彼為試。

頹然略弗搖，面赧僧徒愧。

笑而謂之言，弗動乃佳事。

是誠真清涼，默契第一諦。

岩蹊阻且幽，弗往詩權寄。

詩詞問答

問：寄詠清涼石的作者是誰？答：乾隆
問：寄詠清涼石寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷七十二

2. 華嚴經疏謂五台山歲積堅冰夏仍飛雪曾無炎暑故又名清涼山

參考注釋

清涼山

(1).又稱 石頭山 。在 江蘇省 南京市 西。 戰國 楚威王 滅 越 ，於此置 金陵邑 。 三國 吳 築 石頭城 ，故又稱 石城山 。山上有 清涼寺 、 掃葉樓 、 翠微亭 及六朝、 南唐 遺井等古蹟。其支脈 小倉山 即 清 袁枚 隨園 所在地。參閱 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江南二·江寧府》。

(2). 山西省 五台山 別稱。參閱 唐 澄觀 《華嚴經疏鈔》。

清涼

涼而使人清爽的

清涼的夜風吹拂著

辛巳

六十甲子第十八位

夏四月辛巳。——《左傳·僖公三十三年》

跋馬

(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ，覺變，即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註：“跋馬者，搖駷馬銜，偏促一轡，又以兩足搖鼓馬腹，使之迴走。”

(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩：“跋馬未堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞：“草軟莎平跋馬，垂楊渡，玉勒爭嘶。”

番僧

即喇嘛僧。指西番之僧。《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“當時有一番僧，法名 渾壽羅 ，到此 武林郡 雲遊。” 清 葉名灃 《橋西雜記·塞上六歌》：“因扮諸佛排闥以入而打之，故名之曰打鬼。今京師番僧寺，上元除夕亦為之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·喇嘛打鬼》：“又以小番僧名 班第 者，衣彩胄，戴黑白頭盔，手執綵棒，隨意揮灑自如。”

秉誠

專心一意。《西遊記》第五三回：“我因歸正釋門，秉誠僧教。” 清 謳歌變俗人 《醒世緣彈詞》：“生來心地最慈仁，拜佛修齋一秉誠。”

轉動

圍繞一根軸或一個中心作曲線運動,尤指作圓形運動

轉動輪子

轉動曲柄

即命

(1).順從正理；遵從王命。《易·訟》：“九四：不克訟，復即命渝。” 朱熹 本義：“即，就也。命，正理也。” 高亨 註：“爻辭言：人不勝訴，則返而從君上之命令告諭。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·方城》：“ 愬 拜即命，於皇之訓。”

(2).即世，死亡。《左傳·文公六年》：“古之王者知命之不長，是以並建聖哲……眾隸賴之，而後即命。” 楊伯峻 註：“命謂天命，天命已終，而往就之。猶 成 十三年《傳》之‘即世’、前文之‘違世’，皆死之異稱。”

(3).受天命。謂即天子位。 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“戮力戎功，翼戴 更始 ，義不即命，帝位闕焉。”

頹然

(1)

(2) 寂靜;寂然

(3) 衰老的樣子

頹然老矣

一個頹然的希望

僧徒

僧侶、和尚的通稱

佳事

(1).好事。《三國志·蜀志·諸葛瞻傳》：“每朝廷有一善政佳事，雖非 瞻 所建倡，百姓皆傳相告曰：‘ 葛侯 之所為也！’”

(2).佳話，美談。 明 沉德符 《野獲編補遺·畿輔·建酒樓》：“而五樓則專以處侑酒歌妓者，蓋倣 宋 世故事，但不設官醖，以收榷課，最為清朝佳事。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“相傳 王文簡 晚年名益高，海內訪先生者，率不相值，惟於 慈仁寺 書攤訪之，則無不見，亦一佳事。”

誠真

誠實真率；真誠。 唐 陳子昂 《答制問事·安宗子科》：“然臣之誠真，實自愚衷，與君子言，猶且不妄，況天子之問，敢不悉螻蟻之誠，真實罄盡。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·王文肅》：“餘一生清苦，誠真不作虧心事。”

默契

(1) 心聲情意暗相符合

我們之間的一個默契

(2) 默默承認的條件、限定或規定

在同意戰後恢復原狀的默契下準許戰爭期間犁掘便道

第一

(1) 排在最前的

排名第一

(2) 首要的,最重要的

質量第一

權寄

謂掌握的實權。《資治通鑑·齊武帝永明三年》：“ 王儉 常曰：‘我雖有大位，權寄豈及 茹公 邪！’”