賦得泗濱浮磬（得和字五言八韻山東召試題）

原文

陪尾泗源古，昔今常幾過。

行輿緣問俗，浮磬未曾歌。

成器不言石，泛淮可達河。

鳴球琴瑟間，止柷鳳凰娑。

名實質標異，國家天佑多。

玉隴恆致貢，靈璧那須科。

壇廟胥編列，宮商按琢磨。

欽哉致誠敬，奏矣企中和。

詩詞問答

問：《賦得泗濱浮磬（得和字五言八韻山東召試題）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押歌韻　出處：御製詩五集卷五十五

2. 得和字五言八韻山東召試題

參考注釋

陪尾

古山名。《書·禹貢》：“ 熊耳 、 外方 、 桐柏 ，至於 陪尾 。” 孔 傳：“四山相連，東南在 豫州 界， 洛 經 熊耳 ， 伊 經 外方 ， 淮 出 桐柏 ，經 陪尾 。”《史記·夏本紀》作 負尾 ；《漢書·地理志上》作 陪尾 。所在之地有二說。一說在今 湖北 安陸 北。 北魏 酈道元 《水經注·禹貢山》：“ 陪尾山 在 江夏 安陸縣 東北。”一說在今 山東 泗水 東， 泗水 所出的 陪尾山 。 晉 張華 《博物志》卷一：“八流亦出名山： 渭 出 鳥鼠 ， 漢 出 嶓冢 ， 洛 出 熊耳 ， 涇 出 少室 ， 汝 出 燕泉 ， 泗 出 陪尾 。”其後《隋書·地理志》、《大清一統志》及近代學者多從此說。

問俗

訪問風俗。《禮記·曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。” 鄭玄 註：“俗，謂常所行與所惡也。” 宋 葉適 《除秘閣修撰謝表》：“及此扶行而問俗，幾成屍素以具官。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“疇昔五馬來 江 東，停麾問俗何雍雍。”

浮磬

水邊一種能制磬的石頭。《書·禹貢》：“ 泗 濱浮磬。” 孔穎達 疏：“石在水旁，水中見石，似若水中浮然，此石可以為磬，故謂之浮磬也。”《後漢書·馬融傳》：“怪石浮磬，燿焜於其陂。” 清 趙翼 《放言》詩：“石沉有浮磬，木浮有沉水。”

未曾

不曾

臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》

這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過

成器

(1) 做成器具

(2) 比喻成為有用的人

不成器

(3) 精美的器具,比喻有才能的人

總角為成器

不言

(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”

(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”

(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”

鳴球

謂擊響玉磬。《書·益稷》：“戞擊鳴球，搏拊琴瑟。” 孔 傳：“球，玉磬。” 孔穎達 疏：“《釋器》云：球，玉也。鳴球謂擊球使鳴。樂器惟磬用玉，故球為玉磬。” 宋 范成大 《玉華樓夜醮》詩：“知我萬里遙相投，暗蜩奏樂鏘鳴球。” 明 劉基 《遣興》詩：“艷艷霜林張綺纈，琤琤風葉落鳴球。”

琴瑟

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

實質

本質

領會檔案的精神實質

標異

謂表明與眾不同。《隋書·西域傳·波斯》：“國無死刑，或斷手刖足，沒家財，或剃去其鬚，或繫排於項，以為標異。” 宋 蘇軾 《論河北京東盜賊狀》：“或多聚徒眾，或廣置兵仗，或標異服飾。” 清 梅曾亮 《朱孺人墓志銘》：“其性情好尚固絶異乎常女子也。然親戚時聚處，酬高應卑，各適其人，未嘗以才語自標異，其密於用心者如是。”

國家

(1) 長期占有一塊固定領土,政治上結合在一個主權政府之下的人民的實體;一種特定形式的政府、政體或政治上組織起來的社會

世俗國家

福利國家

* 國家

在中國,鐵路屬於國家

國家機器

國家監獄

國家銀行

國家所有制

國家社會主義

國家資本主義

國家大事

*

我們的權利受國家保護

國家之首

國家安全

(2) 由一個民族或多個民族組成並且具有或多或少確定的領土和一個政府的人民的共同體

中國是有成文憲法的國家

西方國家

新近獨立的國家

國家的形勢

這是個英雄的國家

(3) 由人民共同體所占據的土地

亞洲國家

殖民地國家

這個國家有幾條大河

在這個國家的各個角落

第三世界國家

他曾在許多國家居住過

美麗的國家

天佑

上天的佑助。《漢書·杜鄴傳》：“故內無感恨之隙。外無侵侮之羞，俱享天祐，兩荷高名者，蓋以此也。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“而天祐匪降，疾恙無瘳。”

上天佑助、佑護。《書·鹹有一德》：“非天私我 有商 ，惟天佑於一德。” 孔 傳：“非天私 商 而王之，佑助一德所以王。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“果蒙天佑，狂疾頓除，改而為善，朕自有裁奪。” 劉半農 《歐洲花園》：“以 撒拔司丁 之英毅，竟不蒙天佑，身死國辱，隳其祖宗之遺烈。”

靈璧

見“ 靈壁 ”。

壇廟

壇指天壇、地壇等；廟指祖廟及諸神廟。《周禮·春官》有典祀，負責四郊壇廟的祭祀。其後歷代都有掌壇廟祭祀的官員。 魯迅 《中國小說史略》第二篇：“於是歌頌其威靈，致美於壇廟，久而愈進，文物遂繁。”

編列

按次序排列

他把性質類似的文章輯在一起,編列成書

宮商

(1).五音中的宮音與商音。《毛詩序》“聲成文” 漢 鄭玄 箋：“聲成文者，宮商上下相應。” 唐 吳兢 《樂府古題要解》卷下：“我情與君，亦猶形影宮商之不離也。”《老殘遊記》第十回：“你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。”

(2).泛指音樂、樂曲。《韓詩外傳》卷五：“人有六情，目欲視好色，耳欲聽宮商。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 孟浩然 之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。” 清 龔自珍 《秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩書諸老輩贈詩冊子尾》詩：“曲終卻是琵琶聲，一代宮商創生面。”

(3).泛指音律。《敦煌曲子詞·內家嬌》：“善別宮商，能調絲竹，歌令尖新。” 明 陳汝元 《金蓮記·首引》：“詞曲 元 人稱獨步，到今戶葉宮商。”

(4).可借指詩律中的平仄和聲韻中的四聲。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“昔 曹 劉 殆文章之聖， 陸 謝 為體貳之才，鋭精研思，千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論。”

琢磨

思考;研究

這事我琢磨了很久

致誠

(1).使誠心達到極點。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“可以通靈感物，寫神寓意，致誠効志，率作興事。” 李善 註：“致，極也；効，驗也。”

(2).表達誠摯的情意。 唐 韓愈 《祭十二郎文》：“乃能銜哀致誠，使 建中 遠具時羞之奠，告汝 十二郎 之靈。”

(3).極其真誠。《二刻拍案驚奇》卷二四：“ 伯皋 是致誠人，佛前至心祈禱。”

中和

(1) 使中和

用酸中和鹼

(2) 相對的事物互相抵消,失去各自的性質

酸鹼中和