聞京師得雨誌喜

作者：乾隆朝代：清代

聞京師得雨誌喜原文

當春好雨灑新城，即繾遙情到帝京。

同日亦欣沾二寸，興農正值先清明。

因思足食無他計，惟吁休徵利始耕。

目睹畿南誠遍被，青蔥麥色夾途迎。

詩詞問答

問：聞京師得雨誌喜的作者是誰？答：乾隆
問：聞京師得雨誌喜寫於哪個朝代？答：清代
問：聞京師得雨誌喜是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩三集卷六十四

2. 去聲

參考注釋

遙情

高遠的情思。晉陶潛《游斜川》詩：“中觴縱遙情，忘彼千載憂。” 元袁裒《求志賦》：“寄遙情於沖漠兮，將弭節乎藝圃。” 明劉基《吊岳將軍賦》：“寄遙情於悲歌兮，識忘親之不臧。”

帝京

帝都；京都。《漢武故事》：“上幸河東，欣言中流，與群臣飲宴，顧視帝京，乃自作《秋風辭》。” 唐白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。” 明邊貢《重贈吳國賓》詩：“休把客衣輕浣濯，此中猶有帝京塵。” 清黃景仁《都門秋思》詩：“帝京欲賦慚才思，自掩蕭齋著惱公。”

同日

(1).同一天。《史記·日者列傳》：“ 宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，相從論議。” 唐杜甫《秦州見敕目薛璩畢曜遷官》詩：“二子聲同日，諸生困一經。”《宋史·儒林傳八·王應麟》：“ 應麟與弟應鳳同日生。” 魯迅《兩地書·致許廣平四四》：“此後，我又於同日寄《新女性》一本。”

(2).“同日而語”之略語。《南史·胡穎徐度等傳論》：“當金陵覆沒，抑惟天數，然任忠與亡之義，無乃致虧，與夫蕭魯所行，固不同日。”參見“ 同日而語 ”。

正值

適逢。戰國楚宋玉《諷賦》：“臣嘗出行，僕飢馬疲，正值主人門開。” 唐王昌齡《從軍行》之二：“去為龍城戰，正值胡兵襲。”《儒林外史》第二四回：“ 牛奶奶上了轎，一直喊到縣前去，正值向知縣出門，就喊了冤。” 魯迅《集外集拾遺補編·我的種痘》：“正值我在講書的時間內，校醫前來種痘了。”

清明

中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品

足食

(1).食糧豐足。《孫子·九地》：“掠於饒野，三軍足食。” 晉傅玄《陳要務疏》：“夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌，天下足食則仁義之教可不令而行也。” 明李詡《戒庵老人漫筆·陸梳山居家制用》：“其有田少而用廣者，但當清心儉素，經營足食之路。”參見“ 足食足兵 ”。

(2).足夠吃，足夠食用。《左傳·宣公十二年》：“聞晉師既濟，王欲還，嬖人伍參欲戰。令尹孫叔敖弗欲，曰：‘昔歲入陳，今茲入鄭，不無事矣。戰而不捷，參之肉其足食乎？’” 晉皇甫謐《高士傳·老萊子》：“ 老萊子亦隨其妻至於江南而止曰：‘鳥獸之毛可績而衣，其遺粒足食也。’”

無他

亦作“ 無它 ”。亦作“ 無佗 ”。1.沒有別的。《孟子·告子上》：“人有雞犬放，則知求之；有放心則不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此無也，與民同樂也。” 金元好問《內相文獻楊公神道碑銘》：“聖人之道無它，至誠而已。”

(2).猶無恙；無害。《後漢書·隗囂傳》：“若束手自詣，父子相見，保無佗也。”《後漢書·馬援傳》：“ 援閒至河內，過存伯春，見其奴吉從西方還，説伯春小弟仲舒望見吉，欲問伯春無它否，竟不能言，曉夕號泣，婉轉塵中。” 宋王讜《唐語林·德行》：“儻窀穸不為盜所發，珠必無他。”

(3).無二心，專一。《國語·晉語三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事秦，有死無他。’” 三國魏嵇康《秋胡行》之一：“惟有貧賤，可以無他。” 宋蘇軾《徐州謝表》：“察孤危之易毀，諒拙直之無他。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“非憫其才，非憫其德，憫其方寸之無他也。”

休徵

吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故周至成王，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古註：“休，美也。徵，證也。” 唐元稹《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明唐順之《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”