原文
萬籟還無聲，燈光耿清夜。
跏趺據繩床，夢回蝴蝶化。
緣氣亦何有，本心淨無塵。
蚤夜去求道，八荒因問津。
歸來謝行李，眾妙不遠身。
誰與商略此，玉麈炷爐芬。
詩詞問答
問：《清夜（朱本註：緣氣以下疑別為一詩。）》的作者是誰？答：洪朋
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：洪朋的名句有哪些？答：洪朋名句大全
注釋
1. 朱本註：緣氣以下疑別為一詩。
參考注釋
萬籟
自然界萬物發出的響聲;一切聲音
萬籟有聲。——明· 歸有光《項脊軒志》
萬籟俱寂
無聲
沒有一點聲音
無聲無息
燈光
燈的光度
燈光顯得亮了些
清夜
清靜的夜晚。 漢 司馬相如 《長門賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》詩：“懷人同不寐，清夜起論文。”《花月痕》第四六回：“而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯諾諾之間，清夜捫心，其能 * 乎？”
跏趺
“結跏趺坐”的略稱。1.佛教中修禪者的坐法：兩 * 叉置於左右股上，稱“全跏坐”。或單以左足押在右股上，或單以右足押在左股上，叫“半跏坐”。據佛經說，跏趺可以減少妄念，集中思想。《無量壽經》卷上：“哀受施草敷佛樹下跏趺而坐，奮大光明使魔知之。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷四：“小師之趨東室也，急欲化去，跏趺不盡一腳。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·續黃粱》：“豁然而寤，見老僧猶跏趺座上。”
(2).泛指靜坐，端坐。 宋 蘇軾 《又次韻二守同訪新居》之一：“也知卜築非真宅，聊欲跏趺看此心。” 宋 陸游 《別王伯高》詩：“香奩贈別非無意，共約跏趺看此心。”
繩床
見“ 繩牀 ”。 一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，並用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子 法首 等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪願數百言。” 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，鹹用繩牀。” 宋 王觀國 《學林·繩床》：“繩牀者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅之屬是也。” 清 杜濬 《為斯上人題》詩：“誰識山僧意，繩牀繪牡丹。” 清 黃宗羲 《陳乾初墓志銘》：“晚得拘攣之疾，不下繩床者十五年。”
夢回
見“ 夢迴 ”。
亦作“ 夢回 ”。從夢中醒來。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“夢一道士赤衣乘龍，詣 中宣 ，言：此鏡乃水府至寳，出世有期，今當歸我矣。 中宣 因問姓氏，但笑而不答，持鏡而去。夢迴，亟視篋中，已失所在。” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之二：“細雨夢回 雞塞 遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無限恨，依闌乾。” 宋 辛棄疾 《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“徑曲夢迴人杳，閨深珮冷魂銷。” 巴金 《靜夜的悲劇》：“有時我午夜夢回，竟然覺得我在滴血或者我的生命跟著水在滴。”
蝶化
(1).比喻做夢。 元 謝宗可 《睡燕》詩：“金屋晝長隨蝶化，雕梁春盡怕鶯啼。”
(2).指物化，死去。 宋 周密 《悼楊明之》詩：“帳中蝶化真成夢，鏡里鸞孤枉斷腸。”參見“ 蝶夢 ”。
緣氣
佛教語。謂緣慮心之氣分。《圓覺經》：“四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。” 宋 蘇轍 《次遠韻齒痛》：“元明散諸根，外與六塵合，流中積緣氣，虛妄無可託。”
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
心淨
謂內心清淨，安寧。《紅樓夢》第八十回：“﹝ 迎春 ﹞從小兒沒有娘，幸而過嬸娘這邊來，過了幾年心淨日子。” 老舍 《蛻》：“連 老馮 那樣一個木匠，他也寧可扔些金錢，而圖個心淨。”
無塵
不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”
蚤夜
晝夜；早晚。蚤，通“ 早 ”。《史記·夏本紀》：“日宣三德，蚤夜翊明有家。日嚴振敬六德，亮采有國。” 宋 蘇軾 《謝中書舍人啟》：“蚤夜以思，進退惟谷，恐懼戰越，不知所裁。” 明 張居正 《答樞輔張容齋書》：“比者蒙恩賜假歸葬，蚤夜遄征，以月之四日抵敝里，十六日奉先人柩歸窆。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天情道理書》：“營財貿易之徒，或為商，或為賈，離鄉別井，勞碌賓士，不分蚤夜。”
求道
(1).尋找道路。《漢書·西南夷傳》：“天子乃令 王然於 ……間出西南夷，指求 身毒國 。至 滇 ， 滇王 當羌 乃留為求道。”
(2).追求得道。 唐 李商隱 《題僧壁》詩：“捨生求道有前蹤，乞腦剜身結願重。” 宋 何薳 《春渚紀聞·王樂仙得道》：“汝刳心求道，而燒假銀何也？”《古今小說·張道陵七試趙昇》：“ 趙昇 一見真人，涕泣交下，叩頭，求為弟子。真人已知他真心求道。”
(3).求助於道術。 曲波 《林海雪原》十一：“老道這時卻恢復了平靜，向著那女人一笑，‘太太！求道不求醫，求醫不求道，醫者治病靠藥力，道者治病靠神力，醫道兩門，水火不相容。’”
八荒
又稱八方。最遠之處
縱有千古,橫有八荒。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
併吞八荒之心。——漢· 賈誼《過秦論》
問津
打聽渡口,引申為探求途徑或嘗試
使子路問津焉。——《論語·微子》
遂無問津者。——晉· 陶淵明《桃花源記》
無人問津
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
行李
行旅。亦指行旅的人;出行所帶的東西
從樓頂拿下衣箱、旅行袋,準備收拾行李
眾妙
(1).一切深奧玄妙的道理。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“仰眾妙而絶思，終優遊以養拙。”《北史·隱逸傳·徐則》：“夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬物。” 唐 李白 《大獵賦》：“括眾妙而為師，明無幽而不燭兮。” 金 元好問 《和仁卿演太白詩意》之一：“靜坐且留觀眾妙，還丹無用説長生。”
(2).眾多的妙趣。 清 林嗣環 《＜秋聲詩＞自序》：“當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。”
(3).借指道教。《唐大詔令集·道士女冠在僧尼之上詔》：“遂使殊方之典，鬱為眾妙之先；諸華之教，翻居一乘之後。”
遠身
躲開，抽身而去。《楚辭·九章·惜誦》：“矯茲媚以 * 兮，願曾思而遠身。”《呂氏春秋·權勛》：“為人臣不忠貞，罪也，忠貞不用，遠身可也。”
商略
(1).商討。 晉 范寧 《＜穀梁傳集解＞序》：“於是乃商略名例，敷陳疑滯，博示諸儒異同之説。”《金史·荊王守純傳》：“今諸相皆老臣，每事與之商略，使毋貽物議足矣。” 趙朴初 《埃及紀游·騎駱駝過人獅像》詩：“欲喚人獅與商略，田疇大漠待如何。”
(2).品評，評論。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“ 劉丹陽 、 王長史 在 瓦官寺 集， 桓護軍 亦在坐，共商略西朝及 江左 人物。”《魏書·李彪傳》：“ 彪 評章古今，商略人物。”
(3).估計。 宋 黃庭堅 《醇道得蛤蜊復索舜泉》詩：“商略督郵風味惡，不堪持到蛤蜊前。” 宋 陸游 《雪後尋梅偶得絕句》之六：“商略前身是 飛燕 ，玉肌無粟立黃昏。”
(4).準備。 宋 盧祖皋 《摸魚兒·九日登姑蘇台》詞：“吟未就，但衰草荒煙，商略愁時候。” 宋 姜夔 《點絳脣》詞：“燕雁無心， 太湖 西畔隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨。”
(5).脫略，放任不羈。《三國志·蜀志·楊戲傳評》：“ 楊戲 商略，意在不羣。”
玉麈
玉柄麈尾。 東晉 士大夫清談時常執之。 唐 盧照鄰 《行路難》詩：“金貂有時換美酒，玉麈但搖莫計錢。” 宋 姜夔 《湘月》詞：“玉麈談玄，嘆坐客、多少風流名勝。” 明 李東陽 《送文宗儒太僕還南寺》詩：“錦囊秀句壓騷人，玉麈雄談驚坐客。” 清 龔自珍 《行路易》詩：“袖中芳草豈不香，手中玉麈豈不長？”
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