含經堂古乾梅歌

含經堂古乾梅歌原文

菀枯訊息真無窮，女夷巧會偷天工。

誰謂死灰槁木質，卻有生意含其中。

朵雲一盆槎枒倚，數英忽綻昌條綺。

常見畫圖方朔翁，臞骨稜稜簪玉蕊。

煙雨樓前閱歲華，攜來書室陪清嘉。

含經味道藉遠俗，緋桃綠李紛如麻。

春來依舊冰雪姿，浙雲燕月夫豈知。

驛致偶寄一時興，劉協之言有所思。

詩詞問答

問：含經堂古乾梅歌的作者是誰？答：乾隆
問：含經堂古乾梅歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷八十四

2. 辛未南巡自煙雨樓攜來者

參考注釋

菀枯

語本《國語·晉語二》：“﹝ 優施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於苑，己獨集於枯。’ 里克 笑曰：‘何謂苑？何謂枯？’ 優施 曰：‘其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。’”後以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱、優劣等。 明 張煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽，委形順命，夫何用其悲涼。” 清 趙翼 《浮論》詩：“識真自有 蘭亭 本，肯逐時流説菀枯。” 清 馮桂芬 《與當事論捐辦防堵事》：“如遇店舖，則視坐落之菀枯，生意之大小，以為等差。”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

真無

佛教語，即空無。指事物的虛幻不實。 唐 王昌齡 《香積寺禮拜萬回平等二聖僧塔》詩：“真無御化來，借有乘化歸。”

女夷

傳說中掌萬物生長之神。後世亦以為花神。見 明 陳懋仁 《庶物異名疏》、 明 馮應京 《月令廣義》。《淮南子·天文訓》：“ 女夷 鼓歌，以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。” 高誘 註：“ 女夷 ，主春夏長養之神也。”

天工

天然形成的高超技藝

死灰槁木

比喻枯寂而沒有生機。《莊子·齊物論》：“形固可使如槁木而心固可使如死灰乎？” 郭象 註：“死灰槁木，取其寂寞無情耳。” 宋 蘇軾 《觀妙堂記》：“我所居室，汝知之乎，沉寂湛然，無有喧爭，嗒然其中，死灰槁木，以異而同。”

有生

有生命者,指人類

有生之初。——清· 黃宗羲《原君》

其中

那裡面;那中間

樂在其中

朵雲

《新唐書·韋陟傳》：“常以五采箋為書記，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法。 陟 唯署名，自謂所書‘陟’字若五朵雲。時人慕之，號 郇公 五雲體。”後遂以“朵雲”為對別人書信的敬稱。 宋 汪洋 《回謝王參議啟》：“尚稽尺牘之馳，先拜朵雲之賜。” 清 《復胡筠坡查信》：“朵雲垂賁，而祥符一函，求之不得。遺我雙鯉，僅獲一鱗，不知沉浮何處，祈詳查之。”

槎枒

見"槎牙"。

常見

(1) 在正常實踐或事態發展中發生的

所塑造的人物勝過愛情劇本中常見的角色

(2) 強調沒有區別的或例外的特徵的

常見的東西

(3) 正常性的;非例外的

在根據口授聽寫下來的作品中常見的…離題話

(4) 在種類上屬於一般的

感冒是一種常見病

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖

方朔

漢 東方朔 的省稱。其為人詼諧善辯，相傳為歲星化身，有偷仙桃、騎步景駒、獻風聲木等傳說。事見 漢 郭憲 《東方朔傳》。 唐 蔣防 《玄都樓桃》詩：“紅輭滿枝須作意，莫交 方朔 施偷將。” 明 何景明 《田子行》：“ 漢王 不好 相如 賦， 方朔 誰知是歲星。” 明 徐渭 《對明篇》：“詼諧 漢 庭 方朔 老，如聞永謝 長安 道。”

骨稜稜

骨架凸現貌。形容十分消瘦。 明 康海 《中山狼》第三折：“騎著這骨稜稜瘦駑駘，走著這遠迢迢曲折路。”

玉蕊

亦作“ 玉蘂 ”。1.玉的精英。《漢武內傳》：“ 王母 曰：‘ 昌城 玉蕊， 夜山 火玉，有得食之，後天而老。’” 晉 庾闡 《遊仙詩》之八：“朝餐雲英玉蕊，夕挹玉膏石髓。” 南朝 梁 庾肩吾 《東宮玉帳山銘》：“玉蕊難移，金花不落。隱士彈琴，仙人看博。”

(2).即玉蕊花。 唐 白居易 《代書一百韻寄微之》：“ 唐昌 玉蕊會， 崇敬 牡丹期。”《群音類選·端正好·遊春》套曲：“牡丹亭嬌容膩粉，芍藥圃濃香艷蕋，玉蕋山茶間紫薇。” 清 方文 《紅豆》詩：“花似 揚州 玉蘂開，實如 南海 紺珠來。”參見“ 玉蕊花 ”。

(3).指花苞。 宋 梅堯臣 《詠王宗說園黃木芙蓉》：“玉蕊圻蒸粟，金房落晚霞。” 元 商衟 《天淨沙》曲：“雪飛柳絮梨花。梅開玉蕊瓊葩。雲淡簾篩月華。” 清 汪懋麟 《閏三月三日飲華溪石上》詩之二：“玉蘂沿谿放得齊，畫樓檐榜喜新題。”

(4).喻雪花。 金 元好問 《續夷堅志·虞令公早慧》：“ 虞令公 仲文質夫 四歲，賦《雪花詩》云：‘瓊英與玉蕊，片片落階墀。’”

煙雨樓

亦作“ 煙雨臺 ”。亦作“煙雨臺”。名勝地。有多處，以在 浙江省 嘉興市 鴛鴦湖 上的最有名。為 吳越 錢元璙 所建，以景色迷濛如在煙雨中得名。原在湖濱， 明 嘉靖 年間移建於湖中，歷代均有修葺。 清 吳偉業 《鴛湖曲》：“我來倚棹向湖邊， 煙雨臺 空倍惘然。” 吳翌鳳 箋註：“《一統志》： 煙雨樓 在 嘉興府 鴛鴦湖 上。”

閱歲

(1).經過一年。《新唐書·班宏傳》：“ 參 亦以 宏 素貴，私謂曰：‘閲歲當歸使於公。’ 宏 喜。” 明 文徵明 《送嘉定尹王君赴召敘》：“蓋君自戊辰入官，抵今六七閲歲。” 明 沉德符 《野獲編·內閣三·元旦詩》：“是年， 百穀 下世，再閲歲甲寅，而 文定 亦捐賓客矣。”

(2).經歷年歲。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷一：“ 仁宗 時，最先言立皇嗣者， 明州 鄞縣 尉，不記姓名。 晁以道 嘗為予言，閲歲久，又經此喪亂，若史家又復不載，可惜也。” 李大釗 《原人社會於文字書契上之唯物的反映》：“改火一周，便是閱歲一周，這可見古代有以‘鑽燧改火’為歷歲一周的記號的習慣了。”

來書

來信。 唐 杜甫 《別常徵君》詩：“各逐萍流轉，來書細作行。” 宋 朱熹 《答汪子卿書》：“竊味來書所引《論語》數條，言仁甚悉，而所論反復亦不為不詳。”

清嘉

美好。 宋 柳永 《望海潮》詞：“重湖迭巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。” 元 無名氏 《猿聽經》第三折：“小生心胸豁暢，肺腑清嘉。” 清 方文 《送繆湘芷水部北上》詩：“美人為政自清嘉， 江縣 新栽萬樹花。”

含經

心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》：“功曹稽古含經，可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“至若齒危髮禿之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。”

味道

(1) 滋味

櫻桃的味道真好

(2) 意味;趣味

這首詩寫得有點味道

(3) 體味道理

味道守真

(4) ;體味道的哲理

遠俗

避世；遠離世俗。 唐 李白 《送長沙陳太守》詩之二：“莫小二千石，當安遠俗人。” 宋 劉摯 《謝青州到任表》：“簡禮去煩，稍究前修之治；推仁宣澤，庶求遠俗之安。”

緋桃

桃花。 唐 唐彥謙 《緋桃》詩：“短牆荒圃四無鄰，烈火緋桃照地春。” 明 梅鼎祚 《玉合記·宸游》：“［末進花介］百花院採得千葉緋桃進獻。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·唐花》：“京師臘月即賣牡丹、梅花、緋桃、探春諸花，皆貯暖室，以火烘之。”

如麻

(1).形容雜亂。 南朝 梁 丘遲 《答徐侍中為人贈婦》詩：“糟糠且棄置，蓬首亂如麻。”如：心亂如麻。

(2).形容密集、多。 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“牀頭屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絶。” 元 陳樵 《山水》詩：“青山如髻樹如麻，茅屋青簾認酒家。”《醒世恆言·隋煬帝逸游召譴》：“玉樹歌殘舞袖斜， 景陽宮 里事如麻。”

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

冰雪

比喻清純

驛致

猶驛送。 北魏 酈道元 《水經注·沔水一》：“ 洋川 者， 漢 戚夫人 之所生處也， 高祖 得而寵之。夫人思慕本鄉，追求 洋川 米，帝為驛致 長安 。” 宋 蔡襄 《嶺南荔支譜》卷五：“ 蔡君謨 謂愛嗜 涪州 荔支，歲命驛政。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”