惠濟祠

惠濟祠原文

河畔崇祠金碧煌，蓬萊祗在水中央。

載瞻鳳戺還龍戶，永奠內清與外黃。

功在民生宜祀典，德惟坎濟受天慶。

禱之久矣寧因已，惠我黔黎識不忘。

詩詞問答

問：惠濟祠的作者是誰？答：乾隆
問：惠濟祠寫於哪個朝代？答：清代
問：惠濟祠是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製詩三集卷十九

參考注釋

金碧

(1).金和玉。《後漢書·烏桓傳》：“婦人至嫁時乃養髮，分為髻，著句決，飾以金碧。” 南朝 梁 江淹 《雜體》詩序：“故玄黃經緯之辨，金碧沉浮之殊，僕以為亦合其美並善而已。”

(2).金黃和碧綠的顏色。 唐 羅鄴 《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。” 宋 蘇軾 《雍秀才畫草蟲八物·鬼蝶》詩：“雙眉卷鐵絲，兩翅暈金碧。” 清 杜岕 《報恩寺塔燈歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壯麗殊。” 聞一多 《紅燭·李白之死》：“又有瓊瑤的軒館同金碧的台榭。”

(3).金馬、碧雞。《文選·陸機＜演連珠＞》：“金碧之巖，必辱鳳舉之使。” 劉孝標 注引《漢書》：“或言 益州 有 金馬 碧雞 之神，可醮而致。” 唐 陳子昂 《送殷大入蜀》詩：“ 蜀 山金碧地，此地饒英靈。”參見“ 金馬碧雞 ”。

(4).指國畫顏料中的泥金、石青和石綠。

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

中央

(1) 中心的地方(中,指一定範圍內適中的統置;央指和四周或上下左右距離相等的位置)

禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》

圓柱矗立在市廣場中央

(2) 指國家或黨派政治權力最高的地方

事在四方,要在中央。——《韓非子·揚權》

龍戶

舊時南方的水上居民。也稱蜑戶、蛋戶。 唐 韓愈 《送鄭尚書赴南海》詩：“衙時龍戶集，上日馬人來。” 錢仲聯 集釋：“ 朱翌 曰：‘龍戶，即蜑戶也。’ 曾三異 曰：‘只有三姓，曰 杜 ，曰 伍 ，曰 陳 ，相為婚姻。’” 明 胡震亨 《唐音癸籤·龍戶馬人》：“龍戶，在 儋耳 、 珠崖 ，其人目睛皆青碧，善伏水，蓋即所謂崑崙奴也。” 清 屈大均 《廣東新語·舟語·蛋家艇》：“昔時稱為龍戶者，以其入水輒繡面文身，以象蛟龍之子。”參見“ 蜑戶 ”。

民生

民眾的生計

國計民生

祀典

(1).記載祭祀儀禮的典籍。《國語·魯語上》：“凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也……非是，不在祀典。” 南朝 宋 傅亮 《為宋公修張良廟教》：“夫盛德不泯，義存祀典。” 宋 蘇軾 《奏乞封太白山神狀》：“伏見當府 郿縣 太白山 ，雄鎮一方，載在祀典。”

(2).祭祀的儀禮。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“敬躬祀典，告奠聖靈。” 唐 陳羽 《明水賦》：“神靈是享，祀典攸傳。” 清 葉廷琯 《吹網錄·元氏封龍山頌》：“ 元氏 在 後漢 為 常山 相治，故相與長史，得為境內之山陳請祀典。”《二十年目睹之怪現狀》第六八回：“須知我是受了煌煌祀典，只有諭祭是派員拈香的。”

天慶

上天的賜福。《儀禮·士冠禮》：“黃耇無疆，受天之慶。”《漢書·兒寬傳》：“順成天慶，垂萬世之基。”《文選·班固＜東都賦＞》：“彰皇德兮侔 周成 ，永延長兮膺天慶。” 呂向 註：“言代祚延長，而當上天之福慶。”

黔黎

百姓

願黔黎其誰聽,惟請死而獲可。——潘岳《西征賦》