石門山原文
山光迸玉峽，潭影搖青空。
劈開混沌窟，萬丈垂長虹。
雲車捲朱夏，雷鼓轟元冬。
亂沫灑蒼壁，煙霧旋迴風。
定知源頭水，上與銀河通。
塵襟一澡雪，神光湛昭融。
願尋博望槎，回涉馮夷宮。
汗漫六合外，一笑超鴻濛。
詩詞問答
問：石門山的作者是誰？答：王潤孫
問：石門山寫於哪個朝代？答：明代
問：王潤孫的名句有哪些？答：王潤孫名句大全
注釋
1. 押詞韻第一部 出處：古今圖書集成
參考注釋
山光
山的景色。 南朝 梁 沉約 《泛永康江》詩：“山光浮水至，春色犯寒來。” 唐 岑參 《郡齋平望江山》詩：“山光圍一郡，江月照千家。”
青空
蔚藍的天空
混沌
(1) 我國民間傳說中指盤古開天避地之前天地模糊一團的狀態
(2) 形容矇昧無知的樣子
(3) 糊塗(常用來罵人)
萬丈
形容很高或很深
長虹
(1) 虹霓
(2) 喻指拱形長橋
雲車
(1).《史記·孝武本紀》：“ 文成 言曰：‘上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。’乃作畫雲氣車。”以雲彩為裝飾花紋的車子。亦泛指華貴之車。 唐 顧況 《上元夜憶長安》詩：“雲車龍闕下，火樹鳳樓前。” 明 王錂 《春蕪記·獻賦》：“ 金門 啟，五色雲車，躋躋趨金紫。” 魯迅 《集外集拾遺·＜贈蓬子＞詩》：“驀地飛仙降碧空，雲車雙輛挈靈童。”
(2).傳說中仙人的車乘。仙人以云為車。故稱。《淮南子·原道訓》：“昔者 馮夷 、 大丙 之御也，乘雲車入雲蜺，游微霧。”《文選·曹植＜洛神賦＞》：“載雲車之容裔。” 劉良 註：“神以云為車。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》詩：“所期就金液，飛步登雲車。” 宋 晁補之 《尾犯·廬山》詞：“海上雲車回軔。 少姑 傳， 金母 信。”
(3).古代作戰時用以窺察敵情的樓車。《後漢書·光武帝紀上》：“雲車十餘丈，瞰臨城中，旗幟蔽野。” 李賢 註：“雲車即樓車，稱雲，言其高也。”
(4).立式絞車，是一種用人力絞轉的起重器具。 明 宋應星 《天工開物·漕舫》：“風息開舟，則以雲車絞纜提錨使上。”
朱夏
夏季。《爾雅·釋天》：“夏為朱明。” 三國 魏 曹植 《槐賦》：“在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。”《舊五代史·梁書·末帝紀下》：“況青春告謝，朱夏已臨。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之十二：“三年客里逢朱夏，一月天邊盼素秋。”
雷鼓
亦作“ 雷皷 ”。亦作“靁鼓”。1.八面鼓。古代祭祀天神時所用。《周禮·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀。” 鄭玄 註：“雷鼓，八面鼓也。神祀，祀天神也。”《周禮·春官·大司樂》：“靁鼓靁鞀，孤竹之管， 雲和 之琴瑟，《雲門》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“雷鼓鼝鼝，六變既畢。” 薛綜 註：“雷鼓，八面鼓。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“雷皷八面，龍旂九斿。”
(2).小鼓。猶今之撥浪鼓。《元史·禮樂志二》：“雷鼓二，制如鼓而小，鞔以馬革，持其柄播之，旁耳自擊，郊祀用之。”
(3).大鼓，以聲大如雷，故稱。《荀子·解蔽》：“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側而耳不聞。” 楊倞 註：“雷鼓，大鼓，聲如雷者。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“若不一叩洪鐘，伐雷鼓，則不識其音響也。”
(4).指大鼓發出的如雷鼓聲。 唐 盧綸 《和張僕射塞下曲》之四：“野幕敞瓊筵，羌戎賀勞旋。醉和金甲舞，雷鼓動山川。”
(5).掛在 會稽 城門上的鼓。 清 錢謙益 《奉贈會稽倪太公十四韻》：“揮灑剡藤成五色，鏗鍧雷鼓有餘音。”參見“ 雷門 ”。
(6).指雷，雷聲。《管子·內業》：“不言之聲，疾於雷鼓；心氣之形，明於日月。”《文選·枚乘＜七發＞》：“混混庉庉，聲如雷鼓。” 李善 註：“混混庉庉，波浪之聲也。《越絶書》：‘ 越王 勾踐 曰：浩浩之水，聲音若雷霆。’” 元 馬致遠 《薦福碑》第三折：“振乾坤，雷鼓鳴；走金蛇，電影開。” 明 夏完淳 《觀濤》：“海女霓旌乍有無，雷鼓填填 屏翳 怒。”按， 屏翳 ，雷神名。
亦作“ 雷皷 ”。亦作“靁鼓”。擂鼓，打鼓。雷，通“ 擂 ”。 三國 魏 曹操 《船戰令》：“雷鼓一通，吏士皆嚴。再通，什伍皆就船。”
元冬
即玄冬。冬天。 宋 周密 《齊東野語·曝日》：“凜冽倦元冬，負暄嗜飛閣。”
煙霧
煙、霧、雲、氣的泛稱
山谷里煙霧繚繞
殘生竟抱煙霞癖。——倪瓚《次韻郯九成見寄》
旋迴
迴轉;迴旋
源頭
水發源處。比喻事物的本源
銀河
完整地環繞天球伸展的一條寬而發亮的不規則光帶,看起來像一條河,銀河只在晴天夜晚可見,它是由無數暗星(恆星)的光引起的
塵襟
世俗的胸襟。 唐 黃滔 《寄友人山居》詩：“茫茫名利內，何以拂塵襟。” 元 王德信 《集賢賓·退隱》套曲：“ * 香下簾清坐久，閒把那絲桐一奏，滌塵襟消盡了古今愁。” 謝無量 《春日寄懷馬一浮》詩：“願持千里意，聊為豁塵襟。”
澡雪
(1).洗滌使之清潔；洗滌。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“溉盥污濊，澡雪垢滓矣。” 李善 註：“澡，洗手也。”《魏書·釋老志》：“其為教也，鹹蠲去邪累，澡雪心神。” 宋 陸游 《雨後極涼》詩：“孰能痛澡雪，此道庶少進。”
(2).引申為高潔。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其神思之澡雪，既至異於常人，則曠觀天然，自感神閟，凡萬匯之當其前，皆若有情而至可念也。”
(3).改正；洗雪。 宋 李綱 《宮詞謝表》：“臣敢不澡雪前非，激昂晚節。”《明史·寧王朱權傳》：“ 宸潣 子 拱梃 上書為父澡雪，亦還爵。”
神光
(1).神異的靈光。《楚辭·王逸＜九思·哀歲＞》：“神光兮熲熲，鬼火兮熒熒。”原註：“神光，山川之精能為光者也。”《漢書·郊祀志下》：“ 西河 築 世宗廟 ，神光興於殿旁，有鳥如白鶴，前赤後青。” 宋 蘇軾 《谷庵銘》：“谷庵之中空無物，非獨無應亦無答，洞然神光照毫髮。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩：“神光人共見，天語帝親聞。” 劉大白 《愛》詩：“如其你願長住在我底愛里，我用我滿心的愛底神光，籠罩著你。”
(2).精神；神采。《素問·本病論》：“神既失守，神光不聚。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“徙倚傍徨，神光離合，乍陰乍陽。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“﹝ 張國相 ﹞年八十餘，猶演《宗澤繳印》，神光不衰。”
(3). 漢 代宮名。《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“啾啾蹌蹌，入西園切 神光 。” 李善 注引 張晏 曰：“ 神光 ，宮名也。”
昭融
(1).謂光大發揚。語出《詩·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令終”。 毛 傳：“融，長。朗，明也。” 高亨 註：“融，長遠。” 唐 韓愈 《河中府連理木頌》：“天子之光，庶德昭融，神斯降祥。” 明 吳承恩 《二郎搜山圖歌》：“ 軒轅 鑄鏡 禹 鑄鼎，四方民物俱昭融。” 清 顧炎武 《同族兄存愉拜黃門公墓》詩：“賢兄能發憤，陳跡遂昭融。”
(2).借指帝王的鑑察。 唐 杜甫 《投贈哥舒開府翰二十韻》：“策行遺戰伐，契合動昭融。”
博望槎
宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵六》引 南朝 梁宗懍 《荊楚歲時記》：“ 張華 《博物志》： 漢武帝 令 張騫 窮 河 源，乘槎經月而去，至一處，見城郭如官府，室內有一女織，又見一丈夫牽牛飲河， 騫 問云：‘此是何處？’答曰：‘可問 嚴君平 。’織女取榰機石與 騫 而還。” 張騫 曾封 博望侯 。後因以指 張騫 乘槎至天宮事。 元 吳萊 《浦陽十景·湥褭江源》詩：“清澄灌或 於陵 圃，窈窕尋猶 博望 槎。” 清 李漁 《笠翁對韻·六麻》：“ 志和 宅， 博望 槎；秋實對春華。”
馮夷宮
傳說中的水府，水神宮殿。 明 劉基 《江行雜詩》之三：“ 馬當 之山中江中，其下乃是 馮夷宮 。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲》詩：“珠光照海月，下徹 馮夷宮 。” 清 姚鼐 《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》：“不知萬頃 馮夷宮 ，併作紅光上天上。”
汗漫
(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋 文天祥 《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”
(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘 註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。 晉 張協 《七命》：“過 汗漫 之所不游，躡 章亥 之所未跡。” 唐 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期 汗漫 九垓上，願接 盧遨 游太清。”
(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明 胡道 《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅 《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”
(4).形容漫遊之遠。 唐 陳陶 《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛， 縉雲 仙子住清都。” 明 張煌言 《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清 戴名世 《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫 《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。
鴻濛
見“ 鴻蒙 ”。
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