臨湖榭詠古原文
靈岩軒閣率仍舊，臨湖之榭敞且清。
三間雖小納空闊，復無松竹庭前橫。
太湖萬頃挹襟袖，縱觀意與天水並。
館娃池徑跡俱在，奚如少伯乘桴征。
烏喙共憂難共樂，子禽不去走狗烹。
耕齊居陶又何謂，要之所止皆成名。
詩詞問答
問：臨湖榭詠古的作者是誰？答：乾隆
問：臨湖榭詠古寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押庚韻 出處：御製詩三集卷二十
參考注釋
靈岩
(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”
(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。
(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”
(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”
(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。
(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。
仍舊
用在動詞前面,表示動作、行為繼續不變或恢復原狀,相當於“仍然”
幾年不見,他仍舊是那個模樣
空闊
廣闊而沒有阻礙視線的東西
平野空闊
松竹
(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”
(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”
太湖
中國第三大淡水湖。位於江蘇省南部,正常水位時2250平方公里。周圍河流水網密布,為著名遊覽區
萬頃
(1).百萬畝。百畝為一頃。《管子·揆度》：“百乘為耕，田萬頃為戶。”
(2).常用以形容面積廣闊。 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“淵然萬頃，直上千仞。” 宋 楊萬里 《過金沙洋望小海》詩：“須臾滿眼賈胡舩，萬頃一碧波黏天。”《兒女英雄傳》第二四回：“但願父作公卿，子作狀元，給我掙下萬頃莊田。” 艾青 《在浪尖上》詩：“你在萬里晴空下，寧靜地注視著萬頃波濤。”
襟袖
(1).衣襟衣袖。亦借指胸懷。 南朝 宋 謝惠連 《白羽扇贊》：“揮之襟袖，以御炎熱。” 唐 杜牧 《秋思》詩：“微雨池塘見，好風襟袖知。” 宋 辛棄疾 《感皇恩·滁州壽范倅》詞：“三山歸路，明日天香襟袖。”
(2).猶領袖，比喻地位重要者。 唐 劉知幾 《史通·斷限》：“夫《尚書》者，七經之冠冕，百氏之襟袖。凡學者必先精此書，次覽羣籍。”
縱觀
從全面考慮;縱覽(形勢等)
縱觀全局
與天
謂凡合乎天道者，則得天助。《國語·越語下》“持盈者與天” 韋昭 註：“與天，法天也。”《管子·形勢》：“持滿者與天。” 尹知章 註：“能持滿者，則與天合。”《史記·越王句踐世家》：“持滿者與天。” 司馬貞 索隱：“與天，天與也。言持滿不溢，與天同道，故天與之。”
館娃
(1).古代 吳 宮名。 唐 白居易 《楊柳枝》詞：“ 蘇州 楊柳任君夸，更有 錢塘 勝 館娃 。”參見“ 館娃宮 ”。
(2). 館娃 故宮。 春秋 時 吳王 夫差 為 西施 建造。 吳 人呼美女為娃， 館娃宮 為美女所居之宮。後借指 西施 。 唐 李紳 《回望館娃故宮》詩：“因問 館娃 何所恨，破 吳 紅臉尚開蓮。”泛指美女。 元 孫周卿 《蟾宮曲·題琵琶亭》曲：“妾本是京師館娃，嫁商人淪落天涯。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“自古道，君王愛館娃。”
徑跡
粒子在穿越路徑上留下的痕跡
奚如
如何，怎樣。《史記·平原君虞卿列傳》：“寡人使 平陽君 為媾於 秦 ， 秦 已內 鄭朱 矣，卿以為奚如？” 漢 王充 《論衡·用雩》：“ 魯繆公 之時歲旱， 繆公 問 縣子 ：‘天旱不雨，寡人慾暴巫奚如？’”
乘桴
乘坐竹木小筏。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”《三國志·魏志·管寧傳》：“遂避時難，乘桴越海，羈旅 遼東 三十餘年。”後用以指避世。 唐 王維 《濟上四賢詠》：“已聞能狎鳥，余欲共乘桴。” 宋 王安石 《次韻平甫金山會宿寄親友》：“飄然欲作乘桴計，一到 扶桑 恨未能。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩：“乘桴豈是先生志，銜石應憐後死心。”
烏喙
(1).形容人之嘴尖。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：“夫 越王 為人長頸烏喙、鷹視狼步，可以共患難而不可共處樂。”一本作“ 鳥喙 ”。《宋史·奸臣傳二·郭藥師》：“ 藥師 瞻視不常，趣向懷異，蜂目烏喙，怙寵恃功，逆節已萌，兇橫日甚。”
(2).因史載 越王 勾踐 烏喙，後世遂以烏喙指代 勾踐 。 閩 徐夤 《勾踐進西施賦》：“烏喙年年，誓啄 夫差 之肉； 稽山 日日，拜聽 范蠡 之言。” 明 高啟 《姑蘇懷古》詩：“烏喙計成楣柵至，蛾眉舞罷綺羅非。” 清 吳偉業 《謁范少伯祠》詩：“浪擲紅顏終是恨，拜辭烏喙待如何。卻嗟愛子猶難免，霸 越 平 吳 事總虛。”
(3).中藥附子的別稱。以其塊莖形似得名。《墨子·雜守》：“常令邊縣豫種畜芫、芸、烏喙，袾葉。”《急就篇》卷四：“烏喙附子椒芫華。” 顏師古 註：“烏喙，形似烏之觜也。” 宋 蘇軾 《蓋公堂記》：“懼而反之，則鍾乳、烏喙，雜然並進，而瘭疽癰疥眩瞀之狀，無所不至。” 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·兵制二》：“ 布越 無所藉於 漢王 而 漢王 藉之，猶治病者之服烏喙、藜蘆也。”
憂難
猶患難。 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。”
走狗烹
比喻天下已定，功臣遭戮。《史記·越王勾踐世家》：“ 范蠡 遂去，自 齊 遺 大夫種 書曰：‘蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 越王 為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，子何不去？’ 種 見書稱病不朝。人或讒 種 且作亂， 越王 乃賜 種 劍…… 種 遂 * 。” 明 馮夢龍 《灑雪堂·伍祠祈夢》：“舉亡何處笑銅駝，弔石馬泣金輿從來無定據。眼底幾丘墟，是兔兒多遷延了走狗烹，休道你舫兒輕，一時間脫了網羅誅。” 清 黃遵憲 《群公》詩：“兵威肯薄牽牛罰，黨論猶嗟走狗烹。”
何謂
(1)
(2) 什麼叫做;什麼是
何謂靈感?
(3) 指什麼;是什麼意思。用於詢問(後面常帶“也”字)
此何謂也?
要之
表示下文是總括性的話;要而言之;總之
所止
(1).所居之地。《詩·商頌·玄鳥》：“邦畿千里，維民所止。”《太平廣記》卷二六五引 唐 丁用晦 《芝田錄》：“又問弟知 白員外 所止否？”
(2).所到之地。 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“然其所止，百步之內耳。”
成名
因為某種成就而有了名聲
不足以成名
