念彌陀頌·其六原文
不是山僧說是非，修行魔事要君知。
直須緊峭草鞋底，透過娑婆五欲池。
詩詞問答
問：念彌陀頌·其六的作者是誰？答：釋懷深
問：念彌陀頌·其六寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋懷深的名句有哪些？答：釋懷深名句大全
注釋
1. 押支韻
參考注釋
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
說是非
(1).指評說事理的是非。 元 關漢卿 《裴度還帶》第二折：“這廝得道夸經紀，學相呵説是非。”
(2).搬弄口舌。《 * 詞話》第三回：“ 王婆 道：‘不是老身説是非，大官人宅上有許多，那裡討得一箇似娘子的。’”
修行
(1) 修養德行
(2) 出家學佛或學道;行善積德
事要
(1).指權柄。《韓非子·孤憤》：“當途之人擅事要，則外內為之用矣。”
(2).事情的要領、要旨。 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“﹝士﹞安困潔志，操清冰霜，而疏遲迂闊，不達事要，見機不作，所為無成。”
(3).重要的事情。《後漢書·伏湛傳》：“又自採集古今，刪著事要，號曰《伏侯注》。”《三國志·吳志·吳主傳》：“凡百事要所當損益，樂聞異計，匡所不逮。”
直須
(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”
(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”
緊峭
(1).形容雄健。《朱子語類》卷一二二：“ 伯恭 門徒，氣宇厭厭…… 子靜 則不然，精神緊峭。”
(2).猶緊湊。《二刻拍案驚奇》卷三九：“ 嬾龍 安然住在錦繡叢中，把上好衣服繫束得緊峭，把一領青舊衣外面蓋著。”
草鞋
用稻草或其他長纖維草手工編制的一種簡易鞋
透過
通過
月光透過薄雲淡淡地灑在湖面上
娑婆
(1).見“ 娑婆世界 ”。
(2).枝葉扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土廟瓊花》詩之二：“忽似暑天深澗底，老松擎雪白娑婆。”
(3).從容優遊。 元 劉壎 《補史十忠詩·前左丞相江文忠公萬里弟萬頃》：“卷懷經濟具，娑婆 洛 中社。”
五欲
(1).指耳、目、鼻、口、心的欲望。《管子·內業》：“節其五欲，去其二凶。”
(2).佛教謂色、聲、香、味、觸五境生起的 * 。亦謂財欲、 * 、飲食慾、名欲、睡眠欲。《大智度論》卷十七：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而猶求之不已……世人愚惑，貪著五欲，至死不捨。為之，後世受無量苦。”《法華經·譬喻品》：“凡夫淺識，深著五欲。” 宋 蘇軾 《以石易畫晉卿難之複次前韻》：“定心無一物，法樂勝五欲。”
(3).道教沿襲其說而稍有不同。謂聲、色、香、味、愛憎之欲。《雲笈七籤》卷十：“五欲者，謂耳欲聲，便迷塞不能止；目欲色，便 * 發狂；鼻欲香，便散其精神；口欲味，便受罪入網羅；心欲愛憎，便偏邪失正平。”
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