經筵畢文淵閣賜茶之作

經筵畢文淵閣賜茶之作原文

六十經筵絕筆應，明年欣看子之承。

千秋鮮有嘉祥事，一晌不無感慨增。

學未至精今棄學，徵惟在政那堪徵。

文淵閣賜茶臨座，曰惜曰慚念兩仍。

詩詞問答

問：經筵畢文淵閣賜茶之作的作者是誰？答：乾隆
問：經筵畢文淵閣賜茶之作寫於哪個朝代？答：清代
問：經筵畢文淵閣賜茶之作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻　出處：御製詩五集卷九十四

2. 明年丙辰元旦歸政後予豈遂耽安閒不為經理庶務至如朝祭講學一切典禮自屬子皇帝之事予可以頤適觀成洵千古未有之嘉祥也

參考注釋

十經

(1).十部儒家經典。《宋書·百官志上》：“國子祭酒一人，國子博士二人，國子助教十人。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》各為一經，《論語》、《孝經》為一經，合十經。助教分掌。”

(2).指五經五緯，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經及《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《易緯》、《春秋緯》五緯。《南史·隱逸傳上·周續之》：“ 續之 年十二，詣 寧 受業。居學數年，通五經、五緯，號曰十經，名冠同門，稱為 顏子 。”

絕筆

(1) 死前最後所寫的文字或所作的字畫

(2) 作者或畫家的最後的作品

(3) 停筆不再寫下去

《春秋》絕筆於魯哀公十四年

明年

今年的下一年

越明年。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

明年復攻趙。——《史記·廉頗藺相如列傳》

明年陵降。——《漢書·李廣蘇建傳》

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

祥事

通常之祭事。《儀禮·士虞禮》：“朞而小祥，曰：薦此常事。又朞而大祥，曰：薦此祥事。” 鄭玄 註：“祝亂之異者。言常者，朞而祭禮也。古文常為祥。” 賈公彥 疏：“此謂二十五月大祥祭，故云復朞也。變言祥事，亦是常事也。”

一晌

(1).指短時間。 南唐 李煜 《浪淘沙》詞：“夢裡不知身是客，一晌貪歡。” 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“一晌憑闌人不見，鮫綃掩淚思量遍。”

(2).指較長的時間。 元 無名氏 《契約文字》第三折：“呀！伯娘入去了，可怎么這一晌還不見出來？”《古今小說·閒雲庵阮三償冤債》：“小姐因問我浴佛的故事，以此講説這一晌。” 郁達夫 《出奔》二：“三人靜對著沉默了好一晌。”

(3). 清 八旗田畝單位之一種，每六畝為一晌。見《清文獻通考·田賦五》。

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

感慨

心靈受到某種感觸而慨嘆(感慨不已)

她不免感慨地想道:“……真是事變知人心啦!”——丁玲《太陽照在桑乾河上》

否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也!——孫文《< 黃花岡七十二烈士事略> 序》

至精

(1).我國古代哲學家指一種極其精微神妙而不見形跡的存在。《呂氏春秋·君守》：“天無形而萬物以成，至精無象而萬物以化。”《淮南子·主術訓》：“至精之象，弗招而自來，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知為之者誰，而功自成。”《文選·王褒＜洞簫賦＞》：“吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。” 李善 注引《周易》：“精氣為物。”

(2).指其他精妙絕倫的人或事物。《易·繫辭上》：“《易》有聖人之道四焉……其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物，非天下之至精，其孰能與於此？”《漢書·律曆志上》：“銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”

那堪

文淵閣

(1). 明 代宮內貯藏典籍及皇帝講讀之所。 明太祖 始建於 南京 奉天門 東。 成祖 遷都 北京 ，又於宮內東廡南建 文淵閣 。後置 文淵閣 大學士。《明史·藝文志一》：“ 永樂 四年，帝御便殿閲書史，問 文淵閣 藏書。”

(2). 清 代專藏《四庫全書》的書閣之一。 乾隆 四十年(1775年)修建，在 北京 舊紫禁城內。《四庫全書》第一份寫成，即藏其中。後歸故宮博物院收藏。