雜言·其三十二

作者：張達朝代：元代

雜言·其三十二原文

和氏識秦王，又識楚王心。

三獻乃見刖，豈雲遇知音。

我有太古瑟，朱弦間徽金。

一彈降靈雨，再鼓丹鳳吟。

師襄久不作，子野亦已沈。

持之蒼梧野，日暮浮雲深。

掩泣更延佇，徘徊九嶷岑。

詩詞問答

問：雜言·其三十二的作者是誰？答：張達
問：雜言·其三十二寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 押侵韻　出處：元音遺響卷九

參考注釋

和氏

(1). 楚人卞和 (又稱和氏 )得玉璞於楚山中，奉而獻之厲王和武王。使玉工辨認之，均曰：“石也。”以誑欺罪，被刖去兩足。後又獻之楚文王，使玉工理之，果得寶玉。事見《韓非子·和氏》。後以“和氏”指識才之士。晉葛洪《抱朴子·塞難》：“夫見玉而指之曰石，非玉之不真也，待和氏而後識焉。”

(2).指懷才不遇之人。唐劉得仁《送友人下第歸省》詩：“莫將和氏淚，滴著老萊衣。”

(3).借指美玉。漢司馬相如《上林賦》：“晁采琬琰，和氏出焉。” 漢揚雄《甘泉賦》：“前殿崔巍兮，和氏玲瓏。”參見“ 和氏璧 ”。

即和氏。《呂氏春秋·異寶》：“以龢氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。”《漢書·敘傳上》：“賓又不聞龢氏之璧韞於荊石，隨侯之珠藏於蜯蛤虖？”參見“ 和氏 ”。

楚王

楚國的君王。文學作品中多指在陽台夢遇巫山神女的楚懷王或楚襄王。唐孟浩然《送王七尉松滋得陽台雲》詩：“嬋娟流入楚王夢，倏忽還隨零雨分。” 唐李白《江上吟》：“ 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山邱。” 後蜀閻選《臨江仙》詞：“欲問楚王何處去，翠屏猶掩金鸞。” 清侯方域《過江秋詠》之八：“昨夜楚王雲入夢，多時屈子芰為裳。”

三獻

(1).古代祭祀時獻酒三次，即初獻爵、亞獻爵、終獻爵，合稱“三獻”。《儀禮·聘禮》：“薦脯醢，三獻。”《後漢書·百官志二》：“光祿勛，卿一人……郊祀之事，掌三獻。” 宋王禹偁《南郊大禮》詩之三：“三獻欲終侵曙色，百神齊下散天香。” 明楊慎《江祀記》：“肅將天祝，幽贊於神明，舉爟張樂，三獻望燎已，事乃竣。”

(2).三種祭品。宋沉括《夢溪筆談·辯證一》：“祭禮有腥、燖、熟三獻。”

(3).三次呈獻。唐韓愈《孟生詩》：“ 卞和試三獻，期子在秋砧。” 明何景明《送石秀才下第還趙州》詩：“ 荊玉已三獻，冀羣當一空。”

遇知

受到賞識。唐韓愈《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》：“子之遇知於盧公，真所謂知己者也。” 宋佛印《致蘇東坡書》：“嘗讀退之《送李願歸盤谷序》，願不遇知於主上者，猶能坐茂樹以終日。”

太古

最古老的時代

朱弦

即練朱弦,用練絲(即熟絲)製作的琴弦

朱弦漏越。——《淮南子·泰族訓》。高誘注:“朱弦,練絲。”

徽金

金飾的琴徽。亦用作琴徽的美稱。唐李鹹用《水仙操》詩：“琴兮琴兮在自然，不在徽金將軫玉。” 清張炳璿《擬庭中有奇樹》詩：“不栽嶧陽桐，半死鑿徽金。”

降靈

使神靈下降，召神。魯迅《漢文學史綱要》第一篇：“試察今之蠻民，雖狀極狉獉，未有衣服宮室文字，而頌神抒情之什，降靈召鬼之人，大抵有焉。”

鳳吟

比喻清悠纖細的聲音。唐吳筠《竹賦》：“上點點以雲翳，下泠泠而鳳吟。”

不作

(1).不興起；不興盛。《禮記·樂記》：“暴民不作，諸侯賓服。” 孔穎達疏：“不作，謂不動作也。”《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣。” 趙岐註：“不作，聖王之道不興。”《韓詩外傳》卷三：“無令財貨上流，則逆不作。”《文選·班固＜兩都賦序＞》：“昔成康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。” 李善註：“作，興也。”

(2).不耕作；不寫作。《史記·趙世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清顧炎武《金陵雜詩》之一：“詩人長不作，千載尚風流。”

方言。不能，情理上不容許。《老殘遊記》第七回：“和尚家又不作帶兵器，所以這拳法專為保護身命的。”

子野

春秋時晉國樂師師曠的字。目盲，善彈琴，辨音能力極強。《文選·張衡＜東京賦＞》：“能不惑者，其唯子野乎？” 薛綜註：“ 子野，師曠字。曉音曲者。” 唐李白《雪讒詩贈友人》：“ 子野善聽，離婁至明。” 清錢謙益《復李叔則書》：“瓦釜之鳴，不若洪鐘之響，有耳者知之，而子野不知，豈有是哉？”

日暮

太陽快落山的時候

日暮時分,炊煙裊裊

日暮,所擊殺者無慮百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

掩泣

掩面而哭

重聞皆掩泣。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

延佇

亦作“ 延竚 ”。1.久立；久留。《楚辭·離騷》：“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。” 王逸註：“延，長也；佇，立貌。” 南朝齊孔稚珪《北山移文》：“磵石摧絶無與歸，石逕荒涼徒延佇。” 清曹寅《書院述事三十韻》：“我懷寄淵澹，庭戶久延佇。”

(2).引頸企立。形容盼望之切。晉陶潛《停雲》詩：“良朋悠邈，搔首延佇。”《魏書·宗欽傳》：“承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”《舊五代史·梁書·太祖紀五》：“眷言方岳，下及山林，豈無英奇，副我延佇。” 宋葉適《邵子文墓志銘》：“所至皆解榻延佇傾待之。” 清吳偉業《題河渚圖送胡彥遠南歸》詩：“想見君山中，相思日延竚。”

(3).指歸隱。南朝宋沉約《赤松澗》詩：“願受金液方，片言生羽翼……何時當來還，延佇青巖側。” 清俞正燮《黟縣山水記》：“﹝ 大周山 ﹞石壁幽峭，芳叢蘭坂，香潔靜明，延佇者忘疲矣。” 鄭澤《雜詩五首答鈍庵》：“結廬金花巔，幽室聊延佇。”

(4).徘徊觀望，猶豫不決。唐孟郊《宿空侄院寄澹公》詩：“明日策杖歸，去住兩延佇。”

(5).停留；逗留。宋朱松《答林康民見和梅花》詩：“班荊勸客小延佇，酌酒賦詩相料理。” 明無名氏《畫眉序·西湖》套曲：“更無妨待月，片時延竚。” 李廣田《冬景》：“他稍稍延佇了一會，聽到大門裡腳步聲趕來才拔步跑開。”

(6).拖延。宋葉適《奉議郎鄭公墓志銘》：“ 洙也不肖，不足以得，懷疑重請，延佇於今二十六年矣。”